將臨期第一主日 各位兄弟姐妹，上一個主日我們慶祝了基督君王節。這個節日的讀經提醒我們在末日時，我們將面對基督君王的審判。而基督的審判標準是我們如何與我們的兄弟姐妹們來往,更具體地說，就是我們如何對待周圍弱小卑微和有需要的兄弟姐妹。愛天主和愛人是一體的兩面，因爲基督已和最弱小卑微的兄弟姐妹認同。祂邀請我們在周圍弱小的兄弟姐妹的身上看到祂，幷且施與他們生活上所需要的。 今天是新的禮儀年的開始，也是將臨期的第一主日。教會藉著將臨期邀請我們準備慶祝耶穌基督的誕生，同時也提醒我們隨時準備好基督第二次的光榮來臨。 依撒意亞先知在今天的讀經一中代表以色列子民向天主懺悔。他們承認過去所犯的罪過，幷請求天主幫助他們。最明顯的字眼莫過于他們稱呼天主爲父親。這是一個關鍵性的時刻，如果我們翻開依撒意亞先知書的第一章，先知以慈父的形象來描述天主正在尋找背離祂的子女。這整部先知書都在描述先知如何努力把以色列人民領回到天主慈父跟前。爲了他們自己的面子，以色列人民抗拒先知的呼籲。如今他們接受了先知的邀請，回到天主跟前，幷且意識到自己將成爲天主神聖子民。 以色列人民在面對需要援助時，他們想像自己是被天主所拋弃，天主遠離了他們。如今他們祈求天主回到他們中間。他們意識到天主離開他們的理由是因爲他們的罪過。他們也認爲自己是被天主所遺弃才會陷入目前的困境。其實他們的看法是錯誤的。天主沒有遺弃他們，天主時時都在藉著先知來告誡他們。如今，以色列子民已經吃盡苦頭，他們被充軍後得以返回家鄉。他們的心靈已經準備好和天主合作，期待著被天主塑造，以泥土爲比喻，把自己交托在天主手中，任由天主有如陶工一般，把他們給塑造，以便成爲天主的神聖子民。 保祿宗徒在讀經二中提醒我們“天主的恩寵已經藉著耶穌基督賜給了我們”。保祿宗徒經常在他的書信中提到‘恩寵’。他所以如此經常提到恩寵就是指出天主無時無刻地白白賜給我們祂的愛。保祿宗徒也指出天主無時無刻地與祂的子民同在，儘管我們是有罪和不完美的。因爲我們都藉著耶穌基督和天父和好共融。保祿宗徒一再强調，不是我們的努力賺得了救恩，而是天主的無限慈愛把祂的救恩主動地、白白地賜給我們。 在這個將臨期的開始，我們從福音中聽到主耶穌對祂的門徒發出嚴峻的警告：“你們要當心，要警醒！”主耶穌的這個警告目的不是在引起焦慮或恐慌。祂也沒有期盼我們有激烈的反應。祂只是鼓勵我們在現實生活中嚴肅和平靜地正視這一事實：那就是只有天主知道耶穌基督第二次來臨的時間。任何我們看到有關末日的迹象和預測，那都將是屬于無根據的猜測。 人類就是有著投機取巧的態度，因此有這個趨向猜測末日來臨的日子。以致不把重心放在如何準備面對基督的來臨上。主耶穌指出面對世界末日最好的方式就是活在當下。祂以一個忠信僕人如何等待他的主人歸來的例子來勸導我們該如何準備世界末日的來臨。所有的僕人都有他們該執行的任務。如果他們是忠信的，無論他們的主人是否在場，他們都會很有責任感地去執行他們的任務。當他們的主人回來時，這些忠信的僕人們就會處變不驚。而那些只想見機行事的僕人們就會在毫無準備的狀况下，被突然返家的主人逮個正著。這個例子的重點是很清楚的，基督徒必須把每一天的生活當著是主人返家的那一天。我們必須持有的生活態度，不是驚慌失措或是焦慮恐懼，而是一個安穩的信心，深信當我們的主人來臨時，我們這些僕人們就已經準備妥當。 雖然保祿宗徒一再强調我們的救恩是天主白白的恩賜，這幷不代表我們在這救恩的道路上就不必做任何事。因爲天主從不會把祂的救恩强加在我們身上，祂願意我們對祂的救恩自由地做出回應。我們可以對天主的恩賜欣然接受或全然拒絕。我們的回應也是一個關鍵。如果我們對這麽好的恩賜都不會珍惜，那是我們不知好歹，而不是天主見死不救。 身爲僕人的我們，當我們在期待主人的來臨時，是否認真和努力地去執行祂分配給我們的職務？在認真努力地執行我們的職責時，靠的不全是我們能力，我們更需要天主的恩寵來幫助我們。讓我們謙遜地把自己交托在天主手裏，有如泥土被交付在陶工的手裏，任由天主塑造我們，因爲我們深信祂會給我們安排最好的。******將臨期第二主日 各位兄弟姐妹，上一個主日的經文告訴我們，我們的生命最終必須面對天主。祂來臨的時刻是我們不得而知的。我們從天主那裏領受了無數的恩寵，藉著這些恩寵，天主幫助我們去活出我們的使命。主耶穌囑咐我們在這有限的時間裏，好好準備天主的來臨。我們應當珍惜現在，好好活在當下。即使天主突然來臨的那一刻，我們不會感到驚慌失措，因爲我們已經準備妥當。 從依撒意亞先知書第四十章開始，我們稱之爲‘安慰書’。這是依撒意亞先知對冥頑不靈的選民給與譴責和警戒後，轉變成說安慰的話語。在先知書的前三十九章，先知向君王和選民發出邀請，要倚靠天主，否則就要面對嚴重的後果，那就是王國將被滅亡，人民將被充軍。這不幸的事果然發生了，選民被充軍异邦，如今被釋放獲得自由之際，先知重新呼籲選民要信靠依賴天主，幷邀請他們返回家鄉。 依撒意亞先知書的後半部的主體就是在安慰這些身心疲憊的選民。以色列民因著長期被充軍异鄉，造成他們的信仰意識薄弱。先知鼓勵他們幷喚起他們對家鄉的記憶，幷一再提醒他們仍舊是天主的選民，他們有特別的使命，因此必須返回福地家鄉。 這條返鄉的路途不是容易的，從巴比倫回到以色列必須長途跋涉，經過曠野和高山。但是這一切障礙都阻擋不了天主的選民，因爲先知安慰以色列子民說，天主將親自帶領四散的羊群返回福地。猶如善牧一般，保護喂養他們。 讀經二取自伯多祿後書，書信的作者勸說當時的基督徒要耐心等待基督的第二次來臨。他强調天主對時間的看法和我們對時間的概念有一大距離。當時的基督徒認爲基督的第二次來臨迫在眉睫，可是書信的作者認爲基督的第二次來臨不會是那麽迅速，因爲天主願意耐心地等待人們悔改而獲得救恩。他强調了天主的悲憫。但他也確定世界末日必定來到。一切都要被毀滅更新。所以我們必須讓天主的聖善和愛充滿我們的生命以面對末日的來臨。 今天我們聆聽的福音章節是馬爾谷福音的開始。馬爾谷福音的第一節給整部福音定調。這一節也是信仰的宣誓，福音作者指出耶穌就是救世主和天主子。這就是我們信仰的中心，但是在福音中，連主耶穌的門徒都無法真正認識他們的師傅的真正身份。福音的作者要我們一開始就清楚耶穌基督是誰。 緊接著福音的作者就把鏡頭挪到若翰洗者的身上。福音作者要我們看到耶穌基督就是天主救恩計劃中的主角。若翰洗者只是耶穌基督的先驅。接著福音作者用了舊約中有關默西亞的預言，說明就要在耶穌基督身上實現。 身爲救主的先驅，若翰洗者爲選民準備救主的來臨。他呼籲選民重新確定自己生活的方位，歸向天主。這就是悔改的洗禮所象徵的。福音作者也要讀者們把若翰和厄裏亞串聯起來。因爲在舊約中預言默西亞來臨前夕，先知厄裏亞將回到選民當中。同時福音作者也藉若翰的口說出將來有‘更强的那一位’，祂要以水和聖神給人付洗。若翰不是默西亞，他是爲默西亞來臨準備道路的那一位。 馬爾谷福音的開始就以曠野爲背景，以默西亞的先驅打頭陣。這兩者都有它們的象徵意義。 曠野象徵一無所有。我們如果要準備自己迎接救主的來臨，我們必須先要學習放下一切。如果我們的心中有著許多吸引我們的東西，那麽我們不會讓天主占有一席之地。即使我們讓天主在我們心中占有那麽一席之地，祂在我們的心中也不是那麽重要。一般我們會在物質生活上給自己製造安全感，先有了這些安全感再來找天主。這是本末倒置的做法。今天福音章節所呈現的曠野景象邀請我們在這將臨期清空我們的心靈，放弃那虛假的安全感，好讓天主來占有我們的心思意念。 默西亞的先驅若翰洗者在宣講時强調悔改的重要性。悔改意謂放弃舊的和錯誤的價值觀，完全以基督的價值觀來取代。也就是我們在生活中重新定下我們的方位，把生命的焦點放在天主上。如果我們沒有悔改的精神，我們的基督徒生活就會變得很表面化。悔改幫助我們準備好心靈來度一個真正基督徒的生活。 我們在今天三篇經文的光照下，反省自己的生活。如果我們沒有聽從基督的教誨，而信從和追求世俗的繁華假像，最終將令我們的生命焦頭爛額，苦不堪言。今天，天主的話安慰我們疲憊的心靈，讓我們也允許天主的話語來清空我們的心，改變我們的生活態度，使我們回頭歸向祂，好讓天主聖言在我們的心中永遠爲王。******將臨期第三主日 各位兄弟姐妹，在上一個主日的福音中，我們聽到默西亞的先驅若翰洗者在宣講時强調悔改的重要性。悔改意謂放弃舊的和錯誤的價值觀，完全以基督的價值觀來取代。也就是我們在生活中重新定下方位，把生命的焦點放在天主上。如果我們沒有悔改的精神，我們的基督徒生活就會變得很虛假和表面化。悔改幫助我們準備好心靈來迎接基督的來臨，幷度一個真正基督徒的生活。 今天的讀經一仍是取自依撒意亞先知書的後半部，‘安慰書’。今天先知的口諭是在傳述天主的大能如何重建一個破碎的國家。國王和他們的人民都曾經忽視天主的大能，而選擇依附世俗的財富和資源，以獲得安全和幸福。可是他們的選擇結果沒有給他們帶來安全和幸福，反而導致整個國家的崩潰。如今是他們重建國家的時機。 先知首先提到被賦予的使命，就是治愈選民在被充軍時所受到的創傷和把他們從充軍的奴役和耻辱中釋放出來。接下來先知描述了天主和祂的選民的新關係，就像是一個王室的婚禮。新郎和新娘佩戴花冠和珍珠。在這靈性的結合中，他們所披上的外衣是救恩和義德。這個國家生命複蘇的改變就好像大地四季的變更，如今春天來臨，大地欣欣向榮，帶來無限生機和希望。 保祿在今天的讀經二告訴我們喜樂是基督徒的記號。喜樂會引導我們不斷祈禱和感恩。這是一份來自聖神的恩賜。如果我們時時能分辨出來自聖神的旨意，我們的生活就會趨向善。保祿也爲基督徒們祈禱，祈求天主使我們成爲聖善的。他也提醒我們天主是忠信的，祂必協助我們準備好自己的心靈以迎接基督的來臨。 身爲基督徒的我們必須活出信仰的喜樂。這是我們爲主作見證和福傳時所應有的態度。我們的信仰應該是幫助我們更積極和樂觀地看待生命。一位整天愁眉苦臉的基督徒是在給福音做反見證。因爲人們會認爲信仰基督是一件苦差，而不願意接近或認識這樣的信仰。有一位神秘家說：“人們可以給天主最高的榮耀，就是在生命中因著天主所賜給的愛情而喜樂地生活。”一個經常抱怨和憂慮難過的人，不可能活出基督徒的生命。 今天我們從若望福音來看若翰的角色。福音的作者願意讀者弄清楚耶穌和若翰的關係。在這章節中沒有提到若翰的洗者名號。他是在福音作者議論光明和黑暗的背景下被提到的。若翰有一個神聖的使命，因此他是來自天主的人。他的來臨純粹是爲了一個使命，就是‘爲給光作證’。若翰强調自己不是默西亞，幷自稱自己不配給默西亞解鞋帶。若翰的宣講吸引了許多人來到他跟前，可是他很清楚自己的身份。他一再放下自己的身段，指出默西亞已經在我們中間，只是我們不認識祂。 從若翰的身上，我們可以反省，爲準備救主的來臨，我們該怎麽做？該有怎麽樣的態度？
