聖誕子時彌撒主內的兄弟姐妹們，我們在此時此刻舉行聖誕節子時彌撒，一來是爲紀念我們的主耶穌基督曾在2000多年前爲我們誕生了，同時也準備迎接他的第二次來臨。參與子時彌撒，對很多人來講，不是一件容易的事。一直要熬到半夜，第二天或許還要早早起身工作。爲什麽要把彌撒選在半夜裏舉行呢？讓我們從窗口看出去，看一看寂靜的夜空。是的，子夜彌撒，凸顯出的正是在這漆黑一片的時刻，一道浩光來到了我們中間：耶穌，生命之光、真理之光、希望之光爲我們誕生了！他的名字叫作“厄瑪努爾”，意思就是天主與我們同在。是的，天主來到了我們中間。在這裏，跟大家分享一個經歷。首先問您一個問題：您有沒有騎過大象呢？記得有一年參加游園會，遠遠地就看到有一頭載客的大象；游客可以騎在它的背上在公園裏漫步。問題出來了：大象那麽高，怎麽騎到它的背上呢？如果說有人可以飛身上馬，但是再怎麽飛也飛不到大象的背上。我當時想，大概是拿個梯子爬上去吧。當我來到大象跟前，正要跟大象的主人要梯子時，出乎意料的事情發生了。大象晃晃悠悠、晃晃悠悠地降下身子，兩條後腿一彎，跪了下來，直到它把肚皮貼到了地上；之後，又抬起一條前腿當成臺階，讓我穩穩地坐到了它的背上；然後，它慢慢地象升降機一樣，從地面站起來。頓時，視野開闊，園中景物盡收眼底。是的，大象是如此的高，是它俯下身體，再站起來，把我們這些游客帶到高處。今天，我們紀念耶穌誕生在我們中間，也有相仿的意義。天主子從天降下，取了我們人性，就是爲了提升我們的人性，讓我們分享他的天主性。天主聖三是萬物的本源，是無限而絕對的真、善、美、愛。在他內有生命，這生命是人的光。我們人類渴望瞭解幷追求這生命的真諦。但是我們這些受造物，沒有辦法用我們有限的理智和言語完全認識幷表達出我們的造物主――這一無形無像的真神。仿佛中國的老子所說的：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是，說得出來的道，就不是永恒的道；叫得出來的名，就不是永恒的名。但是人們依舊渴求接近、認識這爲萬物本源的生命之光。這也就是早在耶穌誕生幾個世紀以前，以色列人民就渴望著的默西亞的來臨。就如我們在讀經一中聽到的，在黑暗中生活的人民所盼望的那一道浩光。 今天我們所慶祝的，正是這位無限的天主，那道浩光，如今降生成人，來到我們中間。就像希伯來書中指出的：“在古時，天主曾多次幷以各種方式，借著先知對我們的祖先說過話；但在這末期，他更借著自己的兒子對我們說了話。”（希 1:1-2 ）“天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命”（若一4：9）。于是，“聖言成了血肉，住在我們當中，充滿恩寵和真理”（若 1:1-18 ）。這就是我們的福音：天主子耶穌來到我們中間，以他的言行，向我們說出宇宙和生命的奧妙，他宣告生命的豐富和姿采，他告訴我們怎樣活得快樂，告訴我們哪些人才是真正有福的，怎樣按天父的計劃去實踐生命的價值。他使我們瞭解天父如何關愛著我們每一個人，他幫助我們擺脫罪惡的陰影和對死亡的恐懼，他使我們看到我們未來的幸福。我們將會在光中行走，人生充滿著希望。這就是喜訊！是的，聖誕節的根基、聖誕節的主角是天主子耶穌基督，幷不是處處可見，坐著雪橇，分發禮物的聖誕老人。耶穌基督來到我們中間，他祝福了我們的生命，使其得到升華。他就是我們生命的陽光，他來了，他驅逐了一切的黑暗。充滿陽光的生命，幷不代表一帆風順、高枕無憂。讓我們再看一看福音：天使向牧童報告喜訊時說，他們會看到“一個嬰兒用布包裹著，躺在馬槽裏”。救世主默西亞的標記是嬰兒、是馬槽。 拯救世界的主宰選擇了這樣的方式來到了世界上；他不是一個馳騁疆場的威武將官，也不是一個誇誇其談的雄辯家，更不是人脉發達的皇親國戚，而是一個無處容身的柔弱嬰兒。北風吹來，他會凍得發抖，冷到傷風感冒流鼻涕；他臥在馬槽裏，靠著牲口呼出的一點兒熱氣來維持體溫。天主子以沒有自衛能力的嬰兒的形象來和我們相會，好使我們每一個人都能有勇氣自由地接近他，與他爲友。他以這種卑微的方式來到我們中間，表示天主願意親近每一個人，幷且特別關心那些卑微弱小者，願意以這種方式與他們爲伍。耶穌的一生，經驗了人間的疾苦、品嘗了人生的磨難、分擔我們衆人的重擔。他向我們印證了：不單快樂有意義，就是痛苦也有意義。我們基督徒的生活，不會因著救主給予我們的恩典，就確保一番風順；但是我們相信，在我們的生命中，即使在深陷困境的時候，也有救主與我們同在，陪伴著我們的旅程。小聖嬰躺在馬槽中。馬槽，是用來盛放喂養牲口的飼料的，好讓牲口吃飽了維持生命；如今，躺在馬槽中的小耶穌，也預示了他將成爲我們的精神食糧；在最後晚餐時，耶穌將他自己奉獻給所有的人，藉著他在聖體聖血中的臨在，讓我們和他結合，分享他的天主性，滋養我們的生命。上主的工程就是這樣不可思議。一個臥在馬槽中的柔弱嬰兒，要爲我們帶來生命的光芒，爲我們折斷身上的枷鎖、肩上的橫木。他要被稱爲奇妙的謀士、强有力的天主、永恒之父、和平之王。就是這嬰兒，我們的主耶穌，每年的這一天，全世界都在爲祂慶祝生日，歡慶他的來臨。我們每一個人都受邀請，打開我們的心門，讓小耶穌這道恩寵之光進入到我們心中。我們有信仰的人是有福的！因爲我們知道慶祝聖誕節的真正意義：我們知道生日的主角是我們的救主和朋友。我們有信仰的人是有福的！因爲在我們的生活中，有一個明確的目標，我們期待著耶穌的第二次來臨。即使生命中有不盡人意的事情發生，我們知道有一天我們的主會親自爲我們擦去眼泪。我們今天慶祝聖誕節，除了興高采烈地“慶祝”外，也讓我們好好默想反省一下：上主給我們的恩典，我們應如何報答呢？ 其實，最好的報答是“傳揚”這喜訊，我們要喜樂地、如實的告訴別人：天主如何向我們說了話，如何光照幷提升了我們的生命。他如何愛著每一個人，特別關心那些貧窮弱小者，希望每一個人都活出豐富而快樂的生命。 讓我們在這個快樂的時刻，也向上主許諾：我們要做一個快樂的福傳者，勇敢地傳布我們所領受的這個生命之光。********聖家節 各位兄弟姐妹，兩天前我們慶祝了耶穌基督的誕生。祂的誕生意味著天人合一。貴爲天主子的祂紆尊降貴，取了人性，來到我們當中，誕生在一個普通老百姓的家庭。祂誕生情景是那麽的平凡，甚至整個過程可以算是艱難和辛苦的。因爲祂的誕生正是祂的雙親在旅途中的時刻，他們找不到住宿的地方，而只好在馬棚內生下我們的救世主。今天我們在慶祝主耶穌的誕生的同時，也紀念這個小家庭的形成。在這個普通的小家庭中，各個成員經歷了普通家庭所經歷的溫暖和挑戰。 在今天的讀經一中，我們聽到德訓篇的作者講論兒女該如何孝敬自己的父母。德訓篇的作者强調遵守盟約的法律是智慧的根基。而今天我們選讀的章節正是這位聖經作者在反省十誡中的第四誡，孝敬父母的重要性和孝敬父母的人將獲得天主的祝福。 德訓篇的作者把人類家庭看作是天主創造世界的架構之一。天主安排了父母親來管教兒女。當天主創造了人幷在樂園裏生活時，人是和天主同行。如今，人類已經不住在樂園裏，但是人類仍然是被召叫和天主同行。因此，對這位聖經作者來說，人類最重要的使命就是把自己的信仰傳給下一代。 對父母的尊敬不應該隨著時間而减少。尤其是當父母年老力衰時要對他們更有耐心和孝敬。既然是天主創造了家庭，那麽孝敬父母的行爲所將獲得的祝福將是超越這個世界所能給予的，即：補償罪過、戒避罪惡、和長壽。這類的報答不是這世界所能提供的。 今天的讀經二取自致希伯來人書，書信的作者提醒我們天主如何邀請了舊約中的許多人物信賴祂和祂的許諾。在今天的章節裏特別提到亞巴郎是天主揀選的人當中最爲服從天主的人。他的服從是來自他對天主的信德。因爲亞巴郎相信天主對他許下的諾言，他離開了自己的家鄉到异邦去，也因此生下一個兒子，幷且願意爲天主而獻出自己的唯一兒子依撒格。 全人類也就因著亞巴郎的信德而獲得天主的救恩。 今天福音叙述主耶穌出世後，他的父母如何按照當時的宗教習俗，把他們的頭胎男兒帶到聖殿中，爲舉行兩個禮節。第一個就是爲把頭胎男兒贖回。意思是頭胎男兒應當是屬于天主的，所以他們必須到聖殿獻上物品以贖回孩子。第二個是爲母親取潔，因爲母親生産時流血是不潔的，因此需要透過禮儀來得到潔淨。聖史路加在這個記述中主要是告訴我們若瑟和瑪利亞都是熱心的猶太教徒，他們遵守法律的指示到聖殿去舉行禮儀。同時，路加也間接告訴我們，若瑟和瑪利亞是窮人。因爲當時贖回頭胎男兒的祭物應當是一隻羔羊，但是爲窮人的要求只是 一對斑鳩或是一對雛鴿。在聖殿中有一位年老的先知：西默盎預言了耶穌的未來。他指出這個嬰兒要爲以色列帶來救恩。西默盎在聖神的默感下也預言了耶穌將要受很多苦。若瑟和瑪利亞對西默盎所說的話都感到很驚訝。他們只知道他們這一家只是普通的平民老百姓。這也是福音作者一直藉著這麽一個平凡的家庭來凸顯出它的不平凡。他們的不平凡不是來自他們自己的能力，而是他們允許天主介入他們的生命中，任由天主來主導他們的生活。 今天我們聆聽的福音故事，我們不要很快地就跳到它的奧秘層次去看待這個家庭。基督的誕生的確有著一些奧秘的事件發生，比如天使歌唱和向牧童報佳音，有异星的光照，和賢士來朝等。但是總的來說，若瑟和瑪利亞更是要面對許多生活中的困難和問題，他們都沒有得到特別或奇迹般的照應，比如他們必須長途跋涉，找不到住宿的地方等。 藉著今天的三篇讀經，我們可以做出以下三點反省：（1） 我們都是在平凡中被召叫：天主聖子選擇了以平凡的方式降生在我們當中，他的身份是木匠的兒子。我們不應當因我們的家庭背景的卑微而感到自卑。我們不需要做大事來成聖。我們應當在日常生活中，忠于我們的職責和爲周圍的兄弟姐妹獻出我們的愛心。（2） 敬畏天主的人也應孝敬父母：天主藉著孝敬父母這條誡命來教導我們要懂得感恩。沒有父母的養育之恩，就沒有今天的我。這個世界上沒有十全十美的父母，但是，我們的父母都是盡心盡力的父母。他們經常在生活中爲孩子們的成長盡心盡力。所以，我們的父母是我們生命中最大的恩人，也是我們最該報恩的對象。如果我們不會對父母感恩，我們就更不會對天主感恩。 （3） 家庭生活是我們成長的地方，同時也是我們學習面對挑戰的地方：人與人的相處經常會有誤會、意見相左的時候。我們應當在家庭裏學習面對各種挑戰，也對家庭的成員付出我們的愛和關懷。無論如何，我們不能否認家庭對每一個人的影響。讓我們在家庭這個平凡的環境中，學習活出我們的不平凡。********主顯節 各位兄弟姐妹，上一個主日，我們慶祝了聖家節。在這個新成立的小家庭中，各個成員經歷了普通家庭所經歷的溫暖和挑戰。這個看似十分普通的小家庭，却醞釀著不平凡。他們的不平凡不是來自他們自己的能力，而是他們允許天主介入他們的生命中，任由天主來主導他們的生活。我們都是在平凡中被召叫，我們該做的就是忠于我們的職責和爲周圍的兄弟姐妹獻出我們的愛心。 今天的讀經一是取自依撒意亞先知書，有關選民慶祝聖殿重建的口諭。多年來選民對靈性生命的忽略，導致整個國家瓦解和人民被充軍异鄉。經過這場痛苦的經驗後，選民變得比較有智慧。先知邀請耶路撒冷站起來，讓世人在它身上看到天主爲它所做的一切美好的事。 如今光明取代了象徵人類驕傲和無知的黑暗與陰雲。先知提到了榮耀和光輝將要在耶路撒冷身上彰顯，天主的榮耀要照耀它。就如依撒意亞的嘴唇曾被神聖的火炭所潔淨，這個國家也被天主神聖的判决而被潔淨。它的許多不潔已被除去，如今在它身上反映著信德的光輝，而這光輝將引領全世界的國家邁向天主。 耶路撒冷也看到了它的子民重返家園，踏上天主爲他們從充軍之地返回福地所預備的道路。他們的後代子孫將蒙受天主的許多恩典。爲感謝耶路撒冷爲信德所作的見證，萬國將給耶路撒冷呈上各種珍貴的禮物。這些禮物，包括黃金和乳香，將是爲光榮天主而用。 身爲宗徒的保祿在讀經二中提到他意識到從天主那裏領受了特別的恩寵。天主讓他對這偉大的奧迹能有深刻的理解，因而他能將這奧迹傳達給其他人。這奧迹在較早時是隱蔽的，可是如今天主已經把這奧迹顯示給猶太人和外邦人，幷且清楚地指出他們在基督內都成爲基督的奧體。外邦人和猶太人一樣，都是天主救恩許諾的繼承人。 在福音中，我們聽到賢士前來朝拜聖嬰的故事。福音的作者要告訴我們基督誕生之後的遭遇和祂將來的遭遇是一致的。從祂誕生的開始，這位救世主和君王就遭到以色列民的拒絕，然而祂却受到外邦人的接納。黑洛德王、司祭長、經師們和整個耶路撒冷的居民象徵拒絕默西亞的猶太民族。而賢士們則象徵接納默西亞的外邦人。這個故事的重點不在于其歷史的真實性，而是主要在告訴我們基督誕生的事件對猶太人和外邦人都是一樣的重要。 福音中的另一個王權，即黑洛德的王國，代表世俗和黑暗勢力。身爲猶太人的黑洛德却向外邦人背景的賢士們請教有關救世主出世的地點。這意味他對信仰傳統毫不感到興趣。同時黑洛德詢問的目的是爲了殺害這救世主，而不是去朝拜祂。 賢士們帶給聖嬰的禮物爲：黃金、乳香和沒藥。它們象徵耶穌基督的王權、天主性和死亡。傳統告訴我們賢士有三位是因爲福音中提到了三件禮物。因此推測有三位賢士，但是福音中幷沒有提到有幾位賢士來朝拜主耶穌。 當我們在與人建立關係時，我們經常願意給人們饋贈禮物。禮物象徵著愛的贈與和分享。我們在傳統上也說“物輕情意重”。當我們領受一份禮物時，我們應從愛和犧牲的角度來看待這份禮物。這樣一來，我們就會去體會到這份禮物的真正意義。一份好和珍貴的禮物具備以下四個條件：1． 禮物必須是我們樂于贈送的東西。2． 禮物必須是讓受饋贈的人很高興收到的。3． 禮物是白白無條件地送出去，而不求他人回贈。4． 禮物是需要付出時間，才華，金錢，甚至是自己。最好的禮物經常是需要付出代價的。 基督是祂自己給予天父和我們最完美的禮物。這份禮物需要完全地自我交付。基督爲了承行天父的旨意，祂毫無保留地爲這被派遣的救世使命而付出祂自己。祂的這份服從完全是出于愛。祂爲了向我們傾注這份來自天父的愛，完完全全地交付自己。他沒有考慮到自己的利益，只是考慮到了我們的利益。所以他把自己當作禮物，毫無保留地賜給了我們。 聖經告訴我們，賢士們去朝拜主耶穌時，也給祂帶去了禮物。今天我們來到主台前又給主耶穌帶來了什麽禮物呢？天主不需要從我們這裏得到什麽物質的東西。祂唯一願意從我們身上得到的，就是我們的愛。祂就是如此選擇了需要我們的愛。讓我們向主耶穌學習，就如祂如何把自己饋贈予我們，讓我們也爲了愛祂而毫無保留地付出自己。
