復活主日

各位兄弟姐妹，經過了四旬期的做克苦和反省，我們今天以愉悅和感恩的心情來慶祝主基督的復活。在上一個主日的讀經當中，我們聽到天主受苦的僕人，也就是我們的主基督，如何以他的愛和謙卑去面對他的苦難。從主基督的痛苦和死亡的奧迹中，我們看到痛苦和死亡是基督徒生命中不可缺少的一部分。我們不會去尋找痛苦，但是我們必須學習接受生命中的痛苦。因爲我們藉由痛苦來淨化我們的愛，它使我們更肖似十字架上的基督。

今天的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》。《宗徒大事錄》顧名思義是有關宗徒們傳播福音的成功事迹。但是，那主導這一切福傳活動的却是天主聖神。《宗徒大事錄》的作者路加强調，天主聖神時時刻刻地在拓寬使徒們的視野，幷且催促他們去跨越他們自己的界限，好把福音傳揚開來。今天的這個章節是一個很好的例子，伯多祿第一次向外邦人宣講福音。在他還沒有開始向外邦人傳福音前，天主讓他三次重複看到同一個神視，教導他不應當把天主稱爲是潔淨的東西當作是不潔淨的（宗十1—16）。

伯多祿在宣講時以重點方式來介紹納匝肋人耶穌。從他的傳略中可以看出他的一生和《依撒意亞先知書》中講述的‘上主受苦的僕人’十分相似。主耶穌是天主的受傅者，他到處施恩和治愈許多人。儘管如此，他仍然被他自己的人民拒絕排斥和處死。就如‘上主受苦的僕人’的叙述，死亡幷不是他使命的終結。天主使他在第三天復活了。伯多祿高興地指出他是復活基督的見證者之一，幷且曾和復活主一起吃喝。如今是他的榮幸能向人們宣布耶穌是生死者的法官，凡相信他的人必獲得罪赦。

保祿宗徒在今天的讀經二中告訴我們，因著主耶穌的復活，我們塵世的生命已被提高到另一新的層次。我們的生命已經與基督一起藏在天主內，所以我們應該不時地仰望天上的事，而不是過俗不可耐的生活。復活的基督如今已和他的父在光榮中。在他最後的來臨時，我們將分享他的光榮。所以我們不必要再對生活中的各種痛苦和不如意感到無奈。我們人生的最終目的不是成爲一個成功人士或是名成利就，而是參與基督的痛苦和分享他的光榮。一切都在主耶穌基督內完成。

今天的福音章節取自若望福音。這個空墳的記述中有三個人物：瑪利亞瑪大肋納，伯多祿，和那位耶穌所愛的門徒。瑪利亞瑪大肋納是第一位發現了耶穌的空墳。她當時的結論就是耶穌的遺體被移走了。她的如此想法給整個事件製造了一個緊張情節。她跑去告訴伯多祿墳墓已空的事，不但如此，她還告訴伯多祿她想出來的結論，那就是耶穌的遺體被人移走了。這整個事件就被瑪利亞瑪大肋納想出來的結論給搞得緊張起來，而這個結論也被引申到耶穌的遺體被偷了而造成了一陣慌亂。

空了的墳墓被伯多祿和耶穌所愛的那位門徒給證實了。他們也感到事情的緊急而趕快跑到墳墓那裏去印證一下瑪利亞瑪大肋納的報告。他們看到遺體的確是不見了，但是包裹遺體的殮布和頭巾雖然各置一處，但是仍在現場。

這個證據給我們指出兩個結論。第一、遺體的確已經不在場。第二、遺體不是被盜墓者或其他人偷走。偷遺體的人不會將殮布放在原處讓人們看見。是那位耶穌所愛的門徒認爲遺體不會是被偷走的。他所以這麽想不是因爲他的邏輯推理能力强，而是因爲他的信德。他的信德告訴他耶穌的遺體不是被偷走的。相反地，主耶穌已經戰勝了死亡，他遺留下的殮布象徵死亡不能捆縛著他。這位耶穌所愛的門徒當時幷不能完全明白他的信德所要告訴他的。他還不認識主耶穌的復活和光榮。他仍需要一些時間去瞭解所發生的這一切。可是在那時刻，他相信奇迹已經在那墳墓裏發生了。

藉著今天的三篇讀經，我們對以下三點做出反思：

（一） 聖神是一切的主導者
我們每個人都有不同的局限。有時我們堅持一些看法或做法而導致生命不能結出果子來。我們該學習聆聽天主聖神的旨意，讓他開拓我們的視野，突破我們的局限，好讓天主的恩惠能藉著我們的服從和信賴傳遍世界。讓我們也祈求聖神在這復活期中，幫助我們活出基督的新生命，以信德的眼光來看待生命的意義。

（二) 清理我們生命中的墳墓
在我們的生命中曾有許多不好的經驗，我們的心也因著這些痛苦的經驗而‘死亡’。比如在感情方面曾經受過傷，而從此把自己的感情永遠地埋葬。是的，在我們的心中有一座墳墓，它埋葬了我們對生命懷有的希望。我們願意借用信德來清空這座墳墓。復活被我們禁錮在這裏的希望，好讓我們把生命活得更璀璨、更加富饒。

（三） 成爲主所愛的門徒
我們和主之間的關係不是憑腦子的運作。復活的主比我們更加願意和我們增進這份關係。當我們向主趨前一步，他會向我們走近兩步。讓我們借著祈禱來進一步地認識他。讓他的教導和生命來挑戰和安慰我們，他的話語充滿我們的心靈，他的體血喂養我們，這麽一來，他就成了我們生命的主人。
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復活期第二主日

各位兄弟姐妹，今天是復活八日慶的最後一天。教會爲隆重地慶祝主復活的奧迹這神聖的日子，用了八天來慶祝。在上一個主日的福音當中，我們聽到有關瑪利亞瑪大肋納發現空墳的事迹。看到墳墓已空的她第一個聯想就是主的遺體被人搬走了。主所愛的那位門徒雖然相信主的遺體不是被搬走的，但是他當時還是不明白復活的奧迹是怎麽一回事。我們對復活主的信德不是靠我們的邏輯推理或是人們對主的傳說，更不是憑我們的各種官能感覺來印證。我們的信德是來自天主聖神的恩賜。

在復活期的彌撒讀經中，讀經一的章節主要是選自《宗徒大事錄》。今天的章節給我們講述了聖神降臨後，初期基督徒團體生活的狀况。聽起來是很令人嚮往的團體生活。如此理想福音式的生活，只有藉著聖神的能力才能達成。

宗徒們在當時的團體生活中扮演著中心的角色。他們爲復活的基督作證。他們作證的能力不是出于他們宣講的技能，而是來自天主聖神的恩賜。他們的宣講中從不避諱十字架的訊息。但是主耶穌戰勝罪惡和死亡，他把這十字架的訊息轉變成一個有關活出聖善生活和有關天主子引導人們進入永恒的生命。

宗徒所宣講的訊息影響了基督徒的生活方式，我們從今天宣讀的章節中證實了這一點。他們共融于對基督的信德內。藉著這個信德，他們把世上所有一切的物品，看作是天主所恩賜的禮物，而它們存在的目的是爲服務天主的國。

今天的讀經二是取自若望一書。它的作者告訴我們，只有相信這位神而人的耶穌基督，我們才能進入一個神性的生命。這個信德引導我們去愛天主，就如天主的子女。而愛天主的憑證就在于我們是否遵守天主的誡命。如果我們真的能在生活中去實踐這對天主的愛，我們就能戰勝邪惡。藉著聖神作證的啓示，我們引導更多的人來認識幷信從主耶穌。

從這個章節中我們意識到，我們的信德必須從我們日常生活的行動中彰顯出來。讓我們把對天父的愛，在我們對其他兄弟姐妹的關愛行動中顯示出來。

今天的福音章節取自若望福音，它是有關基督復活後顯現給門徒們的記述。整個事件發生的背景是值得我們注意的。當時耶穌的門徒十分害怕那發生在耶穌身上的事情也會發生在他們的身上。他們躲在重重封鎖的門後，希望他們想像中最壞的事情不會發生。門徒們的害怕與憂慮被主的突然顯現給沖散了。主來到他們中間時，立刻賜給他們平安的恩寵，以安撫他們害怕的心情。同時爲證明他就是那一位被釘在十字架上後而復活的耶穌，他把手和肋旁指給他們看。

在賜予他的門徒們平安之後，復活主緊接著就賦予他們使命去做他在世上所作的工作。主耶穌以吹一口氣的方式賦予他們聖神，幷且授權給他的門徒們以繼承他的事業。從某一個角度來看，主耶穌如此做象徵第二次的創世，因爲這個行爲相似天主在創造人時賦予人生命的吹氣。聖神成了我們新生命的氣息。在這個賦予聖神的同時也給了門徒們赦罪的權柄。在若望福音中，罪指的是人對天主在耶穌身上啓示的盲目，人們犯罪因爲他們不願在耶穌身上看到天主。主耶穌的門徒要去繼承他的痛苦掙扎，好讓這個世界能看到救恩的真光。

很多人把本章節的重點放在多默宗徒對復活主的懷疑，這是不對的。‘懷疑’這個詞完全沒有出現在這章節裏。其實這故事是有關信德的基礎。多默原本認爲相信必須有觸摸來證實。後來他才知道他的這種想法是錯誤的。當主耶穌顯現給多默時，他向多默伸出手和出示他的肋旁，好給他機會觸摸。多默當時才意識到他不需要觸摸。主耶穌向他做出的自我給予已經足够了。信德不是來自觸摸，而是來自主耶穌對信者的自我啓示和給予。

在今天三篇讀經的光照下，我們可進行以下三點反思：

（一） 復活的主賜下聖神，教會誕生
若望神學告訴我們，聖神的賜予和教會的形成是在主復活當天發生的。他也指出教會的生命是和主耶穌的生命，也就是他的死亡和復活，是密切契合不分離的。當我們慶祝復活節時，我們也就是在慶祝教會在這世界上的使命的開始。

（二） 爲主無限的愛作見證
赦罪的權柄不只是賜給宗徒們，也是賜給整個教會的。所以赦罪是整個教會的使命和工作，也是聖神賦予的使命。這個使命就是繼承了主耶穌在這世上的工程。每一基督徒都有責任在生命中去爲天主無限的愛做見證，活出天父的慈悲和寬恕。

（三） 大風浪中的信德
在傳統中，人們喜愛稱多默宗徒爲‘多疑’的多默。多默成了我們的弟子戒，或嘲笑的對象。我們不要忘記多默當時是處在受驚嚇的背景中。就如有一些人在經驗大地震後，失去家園和親人時，他們也開始問是否有天主的存在。

信德的主角是耶穌，不是我們。這個故事不是對多默的判斷或指責。這是一個有關希望和承諾的故事。主耶穌承諾他將會照顧我們的信德，他不會遺弃我們，就如他沒有遺弃多默一樣。
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復活期第三主日

各位兄弟姐妹，我們在上一個主日的福音中聽到主復活後顯現給門徒們，帶給他們平安，幷且賜下聖神，授權和派遣他們去繼續他的使命。從多默宗徒的事件中，我們意識到信德不是來自觸摸，而是來自主耶穌對信者的自我啓示和給予。

今天這取自《宗徒大事錄》的章節是有關伯多祿和若望在聖殿名叫麗門的殿門前治好一位胎生的瘸子後，向在聖殿內的以色列子民作出的宣講。

當群衆看到瘸子的痊愈，而認爲是伯多祿和若望的特异功能造成的，他們開始對宗徒們投以异樣的眼光。可是伯多祿在這時刻立即作出澄清和解釋。他告訴在場的人這治愈能力的真正源頭。他要人們瞭解天主的救恩工程已經在基督復活的光榮中完成了。當耶穌基督生活在他們當中時，沒有人理解和認識這個事實。在他們的無知當中他們要求釋放了强盜和殺人犯巴拉巴，反而交出了那一位帶給他們生命的耶穌，讓他被處死。但是，這一切都已經被先知們預言了，那一位天主的受傅者爲了要實行救恩的計劃，必要受許多的苦。

伯多祿宣告他和門徒們爲這一切作證：死亡和無知幷不是整個事件的結局。天主使耶穌從死者中復活了。這個勝利的結局帶給我們的不是懲罰，而是寬恕。如果人們悔改而轉向天主，他們將獲得新的生命。在這篇簡短的演說詞當中，我們可以聽到對耶穌的數個不同的稱呼：耶穌是僕人，聖且義的人，生命之源，以及默西亞。

若望一書的作者在今天的讀經二中鼓勵我們不要犯罪。但是，他也看出一個現實的狀况，那就是犯罪是基督徒生活中可能發生的事。儘管如此，我們可以相信耶穌基督會爲我們辯護，因爲他已把衆人從罪惡中救贖出來。

若望一再强調天主對我們的愛永遠臨在。當我們遵守天主的誡命時，我們是在對天主的愛做出回應。如果我們聲稱我們認識天主，同時做出違反誡命的事，那麽我們是撒謊者。

復活後的各個顯現事迹，主要是爲了證實耶穌基督的確是從死者中復活了。這些顯現是爲引導門徒們從害怕和疑慮中走出來，而進入朝拜和接納的狀况中。今天這取自路加福音的章節，正是爲達到這目的。在這個顯現之前，主耶穌在前往厄瑪烏的路上與兩個門徒同行。他們沒有認出他來，一直到他們在一起掰餅時。當這個事件被這兩位門徒傳述給其他門徒時，主耶穌再度神秘地出現在他們中間，幷祝願他們平安。

主耶穌的顯現是爲帶給他們平安，因爲當時門徒們正處在充滿恐懼和驚慌的環境中。大家都因著主的突然顯現而感到困惑、驚嚇，和以爲看見鬼了。從他們的反應中可以看出，他們對主顯現的反應絕對不是相信主已經復活了。爲了安定他們的心，主伸出他的手和脚給他們看和觸摸。主耶穌如此做是爲了讓他們意識到，在場的耶穌是當年他們跟隨的納匝勒的耶穌。所不同的是如今他已經從死者中復活了，他如今是復活和光榮的主。

這個顯現也是爲了要證實他不是幽靈，他以吃了一些烤魚來證實他是復活的主。這復活的主有著真正的肉身，他不是想像中的神話或幽魂。在厄瑪烏的路上，他對兩位門徒講解聖經，告訴他們經上如何預言了他的受苦、死亡和復活。現在復活主也對其他的門徒們說了同樣的話。他對聖經的詮釋是從過去的許諾直到現在的賦予使命。聖經上所記載的不是不言而喻的，主耶穌如今予以詮釋。聽者必須打開他們的心，才能瞭解在聖經裏論述有關死而復活的主。這麽一來，他們才能在耶路撒冷和全世界爲主耶穌作證。

藉著今天的三篇讀經，我們可以做出以下三點反省：

（一） 觸摸復活主的傷痕，活出主的愛
復活主身上深深的釘痕，反映了他對我們深深的愛。如今我們被邀請觸摸基督的傷痕時，我們被邀請去落實我們對其他兄弟姐妹們的愛。復活主挑戰我們去爲周遭的兄弟姐妹活出他爲我們而付出的愛。

（二） 昔日復活的主，今日仍與我們同在
主耶穌今日實實在在與我們在一起，就如他曾與他的門徒在一起。是的，主耶穌仍然以各種方式臨在我們這個世界中。他以妻子和丈夫的身份，或以父母和孩子的身份臨在。他以陌生人的身份出現在我們的街道上，在我們國家的邊界，或者在受灾的地方。讓我們在他們身上看出基督的臨在，也讓他們在我們身上感受到基督的愛。

（三） 默西亞必須受苦，第三天要從死人中復活
復活主一再向門徒們强調了這個事實，幷且派遣他們爲這些事作證。身爲基督徒的我們，不只是以話語來爲復活主作證，我們也必須以生活來爲主作證。如果我們願意參與主的復活，那麽我們就應該願意面對痛苦和考驗，因爲我們知道藉著參與主的苦難，我們將分享他光榮的復活。所以我們接受這信仰的目的不是爲求得現世生活的順利和成功，而是爲參與基督的救恩的使命，分享他的生命，以及進入他的光榮。
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復活期第四主日

各位兄弟姐妹，本主日也被稱爲善牧主日，教會邀請我們在這一天特別爲司鐸和修道聖召祈禱。祈求天主派遣更多好牧人，效法耶穌善牧，爲天主的子民服務。我們也祈求天主感動青年人的心，能慷慨大方地回應天主的召喚，帶領天主的羊群邁向天國的道路。

在上一個主日，我們聽到路加福音記述復活主如何顯現給在耶路撒冷的門徒們，爲安定他們的心，也爲讓他們明白他不是鬼魂，而是確確實實地從死人中復活的主耶穌。主耶穌向他們講解聖經，讓他們明瞭他就是那位受苦後復活的默西亞，幷且賦予他們傳報救恩喜訊的使命。

在上一個主日，我們聽到《宗徒大事錄》記述有關伯多祿和若望以主耶穌的名治好一位胎生的瘸子，而這個奇迹令在場的猶太人感到十分驚异。而伯多祿乘這個機會公開宣講，爲主耶穌作證。可是他們也因爲他們的宣講而受到逮捕。幷于翌日在公議會中受到審訊。

在受審訊的時候，伯多祿幷不感到害怕，因爲聖神充滿他，使他勇敢地爲主耶穌作證。伯多祿又一次告訴在場的人們，那位瘸子是因復活的主耶穌之名而被治愈的。但是復活主帶給人們的恩惠是超越這位瘸子所領受的。主耶穌的救世工程是爲使全人類得救。

伯多祿引用了聖咏第118篇來加强他的論點。他肯定地指出主耶穌就是人們爲了建造自己的王國，而被拒絕的石頭。伯多祿站在把主耶穌置于死地的領導人和長老面前，告訴他們天主已經使耶穌從死者中復活了。所以主耶穌已經成爲天國的基石。這個天國的德能已經在那位瘸子的身上彰顯出來，曾是瘸子的他，如今已經完全痊愈了。

今天的讀經二取自若望一書，它的作者告訴我們天主的愛已經滲透了每一位信者的生命，也使每一位信者成爲天主的兒女。將來我們將和天主面對面，我們的地位也將達到一個新的高峰。

這裏所指的‘世人’是指那些拒絕相信的人們。他們的不信阻擋了對天主和對天主子女的認識。世人對世俗與物質的偏好，令他們看不到天主的真相。

在今天的福音章節裏，主耶穌兩次提到他是‘善牧’。更重要的是當主耶穌在‘善牧’這名稱前提到‘我是’。這些在若望福音中主耶穌的‘我是’說法，是主耶穌在自我啓示的特徵。有時這種特徵出現于主耶穌談到他和天父之間的親密關係。另一些時候會緊接著一個名詞，比如：我是‘葡萄樹’，‘羊的門’等，然後清楚地指出這個啓示如何滿足蒙召的人們的基本需要。這就是典型的善牧。

今天章節的第一部分，主耶穌把善牧和傭工作一比較。善牧和傭工基本上的不同就是傭工對羊群沒有任何的投資。他只是被雇用來照顧這些不屬于他的羊群，因此他不會冒自己生命的危險去保護不屬于他的羊。許多聖經注解者把傭工看作爲當時猶太人的領袖，他們拒絕接受耶穌，天主的啓示者，因此也就誤導天主的子民。而主耶穌則恰恰相反，他是一位善牧，因爲他願意爲他的羊群付出自己的性命。

福音章節的第二個部分是强調主耶穌和相信他的人之間的親密和相互關係。這就是身爲善牧所必需有的關係。主耶穌和信者之間的相互認識是建基于耶穌和天父之間神聖的共融。這裏主耶穌把他羊群的範圍擴大，超出他原有的羊群。他的這個說法令人感到詫异。他提到的‘別的羊’是指其他猶太人，外邦人，或以上兩者都是。無論他指的是什麽人，其主要目的是告訴我們他的羊棧是兼容的，而不是排外的。主耶穌願意爲他的羊付出性命，但是他絕不是單純的受害者。因爲是他選擇了付出他自己的性命，爲向所有的人啓示天父的愛。

今天的聖經章節幫助我們做出以下幾點省思：

（一） 主耶穌帶給我們最實際的禮物：天父的接納和愛
復活期是許多人領受聖洗聖事的時期，這令我們想起我們都是天父的子女，天國的繼承者。藉著參與基督的死亡和復活，我們進入了一個新的生命。今天的我們又如何去活出這一新的生命？我們又如何去活出我們天主兒女的身份？

（二） 藉著愛基督戰勝了這世界
世界上的統治者以軍事力量，政治手腕和經濟的專長來領導國家。這些能力都是需要的。但是擁有這些才能仍舊不够。少了忠誠的愛，犧牲和投入，以上所提到的能力可能會給世界造成更大的禍害。基督善牧爲他的羊犧牲性命，在他與羊群之間沒有强迫、欺騙或者貪瀆，只有自我犧牲，自我給予。

（三） 現今的世界極需要善牧
基督善牧沒有解决我們的政治和經濟問題，他的王國不屬于這個世界。可是只有他爲我們指出的道路，才能跨越那打擊著這世界的貪婪、憎恨和暴力。這世界不乏有才幹的人，但是我們最缺乏的是有善牧的心思念慮的人。我們被天主深愛的人當中，又有多少人願意爲天主的子民當善牧，幷且去爲他們活出基督善牧的榜樣呢？讓我們祈禱有更多的人選擇爲主的子民做善牧。 ********

復活期第五主日

各位兄弟姐妹，上一個主日，我們慶祝了善牧主日，我們聽到主耶穌告訴我們，他是一位願意爲他的羊群犧牲性命的牧人。他對所有人的關懷是兼容性的，而不是排他性的。他如此做因爲他要向世人啓示天父的愛。天主的愛是自我犧牲和其包容性是超乎我們所能想像的。

《宗徒大事錄》雖以記述宗徒們的行實爲名，其實其真正的內容是有關聖神如何進入了教會的生命。保祿在今天的讀經一章節中如何爲基督作證，這是另一個聖神主動介入的例子，促使福音能進一步地傳揚開來。在這章節之前，路加已經記述了保祿宗徒戲劇性的皈依事件。保祿皈依基督後就留在大馬士革傳揚福音，而不再設法阻止福音的傳播。接著他來到了耶路撒冷。

從保祿在耶路撒冷受到的接納和歡迎看來，他生命的確有了一個戲劇性的轉變。門徒們簡直不能相信保祿如今是他們中的一份子。可是巴爾納伯，一位在耶路撒冷教會內十分受尊重的成員，却力挺保祿，幷且把他介紹給宗徒們。保祿在耶路撒冷教會前分享了他皈依的過程後，他就自由地和他們一起傳揚福音。可是後來有人威脅要殺害保祿，因此保祿在教友的護送下到凱撒肋亞港，乘船回到他的故鄉，塔爾索。

儘管初期的教會面對著許多問題和外來的威脅，《宗徒大事錄》的作者仍舊强調了在福音中我們所熟悉的地區的教會，得享平安和發展。他要告訴我們，教會的發展不是靠保祿或其他的宗徒，而是靠聖神的德能。

在今天的讀經二裏，若望一書的作者提醒我們，真正的愛不是被局限在話語或感受的表達。真正的愛需要我們有所行動。天主會藉我們愛的行爲來向我們保證他不會因爲我們過去的罪來懲罰我們。

天主的誡命是由兩個部分組成：那就是我們必須信從天主子，耶穌基督的名，以及彼此相愛。只有如此遵守天主的誡命，我們才會得到聖神的保證：我們是和天主合一。

今天的福音章節取自若望福音的葡萄樹的比喻。在這比喻中，天父是園丁，主耶穌是葡萄樹，門徒們是枝藤。在這裏，我們再次看到這農業的象徵被用來表達出聖父、聖子、和門徒之間存在的神聖相互關係。很清楚地，葡萄樹，枝藤和園丁都是隱喻的說法。如果我們要去瞭解這個比喻，我們就應該瞭解在現實生活中，葡萄樹，葡萄樹的枝藤和園丁之間的互動關係。就如園丁是葡萄樹的生命根源，葡萄樹也是其枝藤的生命根源。他們之間有著相互牽連的關係。葡萄枝藤要結出果實，所有其他的角色都要介入，幷且精誠合作。這相互牽連的關係在這章節中是以：‘住在我內’來表達。

福音章節的第一部分是强調我們必須住在主耶穌內。這對所有跟隨主耶穌的人來說，都是必須‘住在主耶穌內’。那些不住在主耶穌內的人就不能維持生命或結出果子，隨著必然被剪掉。門徒們所處的狀况是最好的，因爲他們經常聽到天主的聖言，也就是被修剪，因此他們隨時準備結出許多果子來。當一位基督的使徒不是憑個人的努力能達到的。作使徒的我們最重要就是要記得耶穌是葡萄樹，而使徒們是葡萄樹的枝藤。

福音章節的第二部分是在强調那些住在主耶穌內和那些不住在主耶穌內的人的後果。作爲使徒的最終目標不只是建立關係而已。其最終目的在于建立關係後而結出果實。如果作使徒要結出果子，那麽就必須有相互的關係，那就是使徒在耶穌內，耶穌在使徒內。那些沒有住在耶穌內的使徒是將自己從生命之源切除。這就把他們自己變成了廢物，只適合被拋入火中燒掉。相反地，那些住在主耶穌內的使徒，他們製造了一個良好的狀况，他們將被賦予結出果實的能力。這結果實的最高峰就是彰顯天父的光榮。

藉著今天我們所聆聽的三篇讀經，我們可以對以下兩點做一些反省：

（一） 基督徒的召叫不是單獨的召叫
身爲一個基督徒幷不孤獨。我們被召叫進入教會團體。我們都是同一個葡萄樹的枝藤。我們堅持榮辱與共，幷與其他主內的兄弟姐妹互通關係，相互支持和鼓勵。所以，身爲教會內的一分子，我們是否爲整個教會的成長而努力付出，比如自願負責在堂口給孩子們或青年人帶要理班，或給慕道者當陪同員等。我們必須學習和主內的兄弟姐妹們合作，因爲藉此能見證整個教會的使命。

（二） 基督徒的使命不只是爲自己的得救
許多人想爲了保證自己將來能得救而成爲基督徒，這是一種錯誤的信仰觀念。今天主耶穌藉著葡萄樹的比喻清楚地告訴我們，身爲枝藤的我們，雖然和葡萄樹成一體，但是我們必須要結出果實來。而這個結出果實的行爲就是把天父的愛和憐憫彰顯給世人看到。簡單地說就是去爲周圍的兄弟姐妹活出天主的無條件和犧牲的愛，就如基督活出他的使命一樣。
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復活期第六主日

各位兄弟姐妹，上一個主日，主耶穌以葡萄樹的比喻來說明天父、他和基督徒的關係。主耶穌提醒身爲基督徒的我們必須住在他內才能有所作爲。我們的角色就如葡萄樹上的枝藤，沒有園丁的種植和修剪照顧，沒有葡萄樹的輸送養料，我們絕對不可能生存，也更不可能結出果實。這意味著我們不能靠自己而活，也不能只爲自己而活。

今天取自《宗徒大事錄》的章節記述了伯多祿向外邦人家庭宣講福音方面邁出了具有代表性的一大步。從這個時候開始，《宗徒大事錄》便開始追踪福音在外邦人地區的傳揚，和探究教會的新發展，以及教會對在耶穌基督內的救恩的理解。保祿是向外邦人傳福音的主角。但是聖史路加要讀者們意識到，當時的耶路撒冷教會和伯多祿宗徒，對這教會的新使命的理解和執行是完全贊同的。

人看事情總是有局限，可是天主却小心翼翼地準備伯多祿去跨越人思想的局限。藉著一個神視，伯多祿學習必須去跨越他舊有的思想框架。他不應該把天主稱爲潔淨的東西，看作是污穢的。伯多祿宗徒通過對救恩的新理解，開始進入了外邦人的家庭。這個具有代表性的一步被伯多祿對高爾乃略說的話給肯定了。伯多祿公開地指出他和高爾乃略都是人。更重要的是我們該從天主的角度去看所有的事情，也要意識到天主的愛是沒有任何偏袒的。

當伯多祿在向這些外邦人宣講時，天主聖神就降臨到這些聽衆的身上，上主的這一作爲令伴隨伯多祿的猶太裔信者感到十分詫异，這是他們沒有想到的事。天主聖神主動降臨到這些外邦人的身上。伯多祿知道這是天主的旨意，就立即給這些外邦人以耶穌基督的名付洗。

在今天的讀經二中，取自若望一書的章節繼續談到天主對我們的愛。天主的愛絕對不是空談的，而是充滿實證的。他派遣了他的唯一子來救贖我們而付出了他的性命。藉著他的聖子，我們如今分享了天主的生命。

我們對他人的愛是來自天主的恩賜。這證明了我們是天主的子女。這也證明了我們對天主有正確的認識。如果我們不去愛人，天主就不在我們生命中， 因爲天主是愛。

在若望福音中不時在强調神聖的相互關係：就如父怎麽樣愛了子，子也如何愛了他的門徒們，因此，門徒們應該彼此相愛。這裏指出的關係都是環環相扣的，而這裏的關鍵字眼就是“生活在我內”。在這神聖的相互關係中的主要目的就是‘結果子’，指的就是門徒們必須有所作爲。門徒們該做的事就是去實行主耶穌的命令。主耶穌的命令就在今天的章節中呈現出來。

耶穌愛的命令在今天選讀的福音章節中出現了兩次。一次是在開始，另一次是在章節的結束。門徒們被命令要彼此相愛，如同主耶穌愛了他們。到底主耶穌如何愛了他的門徒呢？爲真正瞭解這話的重要性，我們必須回到主耶穌第一次發出這個命令的背景。讓我們注意若望福音第十三章34至35節。當主耶穌給門徒們洗脚之後，幷告訴他們爲他們洗脚的意義。很明顯地，洗脚象徵‘服務’ 。但是對主耶穌來說，最終他的服務就是爲他的門徒們付出他的性命。主耶穌以身作則示意他們，他是以比他們更卑微的身份，或是以和他們平等的身份來爲他們服務。主耶穌身穿僕人的衣服來爲門徒們洗脚。這個平等的關係如今以‘朋友’的稱呼來表達。主耶穌于是和門徒們建立了一個最真摯的友情。

主耶穌在對門徒們的講話中重複了‘彼此相愛’的命令，就如同他愛了他們一樣。他們要以朋友的身份彼此相愛。作爲朋友，他們必須在需要的時候爲對方付出自己的性命。這種愛的最深根源是來自聖父對聖子的愛，而聖子將這份愛和門徒們分享。如果門徒們在主耶穌升天以後想要讓主耶穌繼續臨在他們當中，唯一的方法就是守好這個命令。他們必須以同等的地位來彼此相愛，幷且願意爲彼此付出自己的性命。這就是主要求他們結果實的方式。

今天的三篇讀經都談論到天主的愛。在讀經一裏，我們看到天主的愛是毫不偏頗的愛。天主愛的不只是他的選民，他愛所有的人。我們從中意識到，天主不只是愛我們基督徒，他愛的範圍是所有的人，不是只有一小撮的人。我們不能爲天主的愛設下界限，就如我們不能去阻止聖神的作爲。當初宗徒們認爲基督的救恩只是爲猶太人，而不是爲所有人。只有通過聖神降臨到外邦人身上時，宗徒們才瞭解基督的救恩是爲所有的人。

若望一書的作者告訴我們，天主的愛是主動的愛。是天主先愛了我們，而不是我們去和天主拉關係後，天主才來愛我們。凡是作爲天主子女的，都應該意識到這一點，同時也要學習天主愛的行爲去愛其他的人。

在今天的福音中，主耶穌很清楚我們的愛經常是很自私的，但是他仍舊邀請我們成爲他的朋友。他知道他在這愛的關係當中永遠是要付出更多的那一方，可是他仍然不在乎。因爲他知道沒有真正的愛，所有的人不能活得像人。他要求我們這些曾從他身上體驗到愛的人，用同樣的愛去愛他人。我們在愛的關係中是否有主耶穌的大方和慷慨？或是斤斤計較？讓我們學習天主主動和慷慨大方的愛去愛我們的朋友們。
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耶穌升天節

各位兄弟姐妹，上一個主日，我們在福音中聽到主耶穌給門徒們彼此相愛的命令。 這個愛不是普通的愛，而是學習主耶穌付出和犧牲的愛。天主揀選了我們不只是爲了我們自身的得救，而是願意我們去爲彼此活出偉大愛的誡命。

聖史路加在《宗徒大事錄》的開始提到他在福音書裏記述了主耶穌所行所教的一切。在這第二部書中，他記述的是宗徒們藉著聖神的大能所完成的事業。從某一個角度來看，這第二部書像是在强調宗徒們在福傳方面所立下的豐功偉業。實際上，它所要强調的是天主聖神如何主動地實行天主的救恩計劃。

今天的章節開始提到主耶穌如何預備他的宗徒去傳揚天主的國。在往後的章節裏，我們可以讀到門徒們如何引用聖經章節，爲天主在耶穌基督內完成的救恩許諾作見證。宗徒們也服從主的指示，他們一直留在耶路撒冷直到聖神降臨。

我們也通過這章節，清楚地看到這一切的安排是來自上天，而不是門徒們的安排。門徒們在當時還在設法明瞭主耶穌所完成的這一切是有著什麽象徵意義。他們還在猶豫這一切是否包括以色列國的振興。主的升天喚醒他們去面對一個事實，那就是他們的使命是爲天國服務，而不是爲世俗國家服務。但是，與此同時，他們不該只是抬頭仰望天空等待天主的第二次來臨。他們應該努力著重爲復活的主作見證，從耶路撒冷一直到天涯海角宣揚福音。《宗徒大事錄》後面的章節會追踪門徒們往天涯地角傳福音的踪迹。

在今天的讀經二中，保祿宗徒提到主耶穌的降生成人以及他的升天。現在他從天上賜給教會各種的恩賜。這些神恩是爲幫助我們去滿全在教會內的不同職責。因此在教會內有宗徒和其他的人，一起努力建立基督的奧體。保祿宗徒在章節的開始提到各種賜下的恩寵。這些恩寵都是爲協助基督徒們生活在合一和平安中。

主耶穌升天的記述可以在新約的三部著作中找到：路加福音、宗徒大事錄和馬爾谷福音。今天我們聽到的福音章節，就是取自馬爾谷福音記述的耶穌升天。這段章節是馬爾谷福音最後的章節。根據聖經學者的說法，這段章節不是出自馬爾谷福音原作者的手筆，而是後來有人予以添加上去的。這裏記述的是耶穌復活後顯現給門徒們。就在這顯現中，主耶穌賦予門徒們傳福音的使命，藉著賦予門徒們這個使命，他也强調了這是一個普世性的使命，任何一位基督徒的使命。

今天福音中所呈現出的耶穌是一位救恩程序的授權者。那些聽到福音的人，要相信它幷接受聖洗，必能得救。那些聽到福音而不相信的，因此沒有接受聖洗的必被定罪。一個真正的信者會有一些徵兆伴隨著他們。這些徵兆包括驅逐魔鬼、說异語、手拿毒蛇、喝了致死的毒物而不會受害、按手使病人痊愈。但是這裏沒有說能行這些事的人一定是真正的信者。

有關主耶穌升天的描述是十分簡單和直接的。當主耶穌對他的門徒們講完話，他就被提升到天堂裏去，幷且坐在聖父的右邊。從神學的角度來看，這把整個救恩的故事給劃下完美的句點。主耶穌領受了一個神聖的使命來到人世間，藉著他的死亡和復活，他的使命已經是完成了。主的升天是告訴我們他回到天鄉，他就是從那裏來，如今回到天堂去。門徒們也被賦予特別的權柄去繼續主耶穌的使命，向所有受造物宣揚福音。天主將會令奇迹伴隨著他們以肯定他們的使命。主耶穌已經回到天父那裏去了，但是他福傳的使命仍在他門徒們的生命中延續著。

通過今天我們所聽到的聖經章節，我們可以做出以下三點反思：

（一） 現在就做：我們可以反省一下在我們的生命中有許多該做的事，可是我們都不去注意，這可以說我們對這些事情都心不在焉。今天我們聽到復活主顯現給門徒們，賦予他們到世界各地傳福音的使命，也可以說是邀請他們繼承他的使命。但是當主升天後，這些門徒只是站著呆望天空。兩位穿白衣的人喚醒他們，現在就開始去進行主交待給他們的使命。這個使命從宗徒傳到我們這裏，我們基督徒都是接棒人。世界仍在等待著聆聽基督的福音，我們應該努力去宣傳，而且現在就開始行動。

（二） 去！進入人群中：在我們的社會當中還有許多人在尋求生命的意義，尋找靈性生命的食糧。這是因爲他們還沒有聽到福音，這是因爲我們基督徒當中有許多人沒有去接受這份傳福音的使命。有些基督徒把這使命看作是不重要的，甚至對這個使命不感興趣。好像人們信不信主，事不關己。或者以爲傳福音是神職人員和修道人員的責任。今天我們聽到交付給門徒的福傳使命也成了我們的使命。人們的悔改和接納福音是在人群中發生的。身爲教友的我們必須走入人群中，生活在人群中，我們才能把福音傳出去，我們才能爲福音作見證。

（三） 宣揚福音：藉著教會內的傳承，我們都是福傳使命的使者。我們不能躲在山上，因爲天主的國需要拓展開來。我們不能像門徒們那樣留在山上看主耶穌升天後，仍在那裏呆望。就如我們不能整天只是在祈禱念經，或躲在教堂裏面參加禮儀。我們必須勇敢地回到現實生活中，在家庭中、工作場所、社交場所等地方傳揚福音。我們要時時意識到傳福音是每一位基督徒的責任，它更是我們基督徒生活中不可缺的重要部分。
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聖神降臨節

各位兄弟姐妹，上一個主日，我們慶祝了耶穌升天節，這個節日告訴我們來自天鄉的主耶穌，在塵世中完成了他的救贖大業，就回到他的國度裏去，等待我們將來進入他的國度和他相聚。他雖然離開了，却把他的福傳使命留給他的門徒們，直到今天，我們基督徒都是傳福音的使者。

主耶穌升天之後，門徒們遵照他的指示，留在耶路撒冷等待聖神的恩賜。他們相聚一起祈禱。通過伯多祿的領導和祈禱，他們選出了另一位宗徒來取代猶達斯，因此重新把宗徒的數目恢復到十二這個有重要象徵意義的數字，它代表將爲天主作見證的新以色列。聖神降臨的日子也正是猶太人的五旬節。這個節日是猶太人在逾越節後五十天所舉行的感恩慶典。

今天的讀經一中記述了聖神在五旬節降臨到宗徒們身上的狀况。這個記述讓我們聯想起在創世紀的開始，聖神如何在創世時運行在水面上。在創造人時，天主在亞當身上吹了一口生命之氣。在聖神降臨時，宗徒們充滿了聖神，這股更新之氣，令他們成爲新的受造物。

藉著聖神的大能，宗徒們能把福音的訊息傳給任何人，人們都能聽得懂他們所要傳達的訊息。人類自巴貝爾塔後所面對的語言隔閡，如今已被消除。宗徒們應用語言的能力來引導人們歸向天主，幷向他們宣揚天主的偉大作爲。這偉大作爲是藉耶穌基督的行爲和話語展示出來。這個狀况和建巴貝爾塔的狀况很不一樣，當時人們應用語言只
是爲促進世俗的工程和天主抗衡。

保祿宗徒在今天的讀經二中列出了人性的軟弱容易陷入的十六種本性私欲。這些本性私欲的行爲都是違反聖神的行爲。它們也可以使虔誠基督徒的生命趨向敗壞。

因著天主聖神臨在于基督徒的生命中，他們可以戰勝那些本性私欲。保祿也同時列出了聖神在基督徒生命中結出的九個果實。保祿也跟著指出，這果實，是沒有什麽法律可以禁止的。

今天的福音章節取自若望福音的臨別贈言。在這篇幅長達兩章的經文中，主耶穌五次提到護衛者聖神。這正是主耶穌準備宗徒們去面對他回歸天父以後的日子。

福音章節的開始，我們聽到主耶穌承諾聖神將會臨于他們當中。這位聖神和主耶穌同是來自天父，而天父和主耶穌則是聖神的根源。天父和主耶穌分享了主聖神的使命，就如天父和聖神也分享了主耶穌的使命。若望福音的作者要告訴我們，聖神將臨在于信友團體中，聖神的這個使命是來自天主。

主耶穌强調聖神來到信者團體當中是爲他作證。在若望福音中有好一些爲主耶穌作證的人和事物，比如若翰洗者、在井邊的撒瑪黎雅婦人、主耶穌的工作和話語、聖經、甚至是天主。在這作證的角色中，聖神是‘真理之神’。主耶穌基督是‘真理’，而來繼承主耶穌使命的聖神被稱爲‘真理之神’再恰當不過了。聖神臨于信友團體中是爲和信友們一起爲主耶穌作證。信友爲主耶穌作證時要面對許多的挑戰和痛苦。聖神會和信友們在一起，堅固他們的信仰，勇敢地爲主耶穌作證。信友團體的作證是聖神的作證所能看得見的記號。所以聖神在信友團體內所扮演的角色就是藉著團體和爲團體說話。

聖神的角色除了在世界中爲主耶穌作證之外，他扮演著促進團體成長的角色。基督徒團體將要面對未來的許多挑戰。這些未來的挑戰也是現在他們所不能預料得到的。所以在當時，主耶穌只教導門徒們面對目前的挑戰。然而，門徒們沒有因主耶穌的離開而得不到任何的支持或幫助，因爲聖神會與他們同在，聖神會以主耶穌的教導來伴隨門徒們去面對未來的一切。同時這聖神也會帶領基督徒團體去認識天主藉著耶穌基督所啓示給我們的真理。

聖神對基督徒團體所講的話，不是出自聖神本身。而是和主耶穌的教導有關係和有連貫性的。聖神將會在新和變換的環境或時代中，繼續在基督徒團體中宣揚基督的教導。因此基督的教導是不會過時的，未來世代的基督徒也不會因爲基督沒有親身的臨在而得不到他的真傳。因爲耶穌基督已經向我們保證，聖神會延續他的使命和工程，就如主耶穌說的“他要把從我所領受的，告訴你們”。主耶穌的話語和行動光榮了天主，幷且把天主的形象展示了給世人，如今聖神的行動將是爲把耶穌基督宣示給世人。

主耶穌的升天沒有讓我們成爲‘孤兒’，相反地，他的聖神却無時無刻地與我們同在。在聖神的大能庇蔭之下，我們在基督的生命內共融、成長、更新、以及延續使命。