天主聖三主日

各位兄弟姐妹，上一個主日我們隆重地慶祝了聖神降臨節，主耶穌派遣聖神到門徒們當中主要是爲主耶穌作證和促進教會團體的成長。聖神會以主耶穌的教導來伴隨門徒們去面對未來的一切，幷會在變換的環境和時代中繼續在基督徒團體中宣揚基督的教導，幫助所有的基督徒去活出爲福音作見證的使命。

隨著聖神降臨節的到來，今年的復活期也算告一段落。教會禮儀年從聖神降臨節隔天開始進入了常年期。今天教會按照慣例，在聖神降臨節後的主日慶祝天主聖三主日。天主聖三是我們基督徒對信仰唯一神的認知。這位唯一的天主內有著關係的存在。所以我們所相信的天主不是遠離我們和孤獨的天主。在他內的聖三奧迹成了我們和他人建立關係和共融的楷模。

今天的讀經一取自申命紀。所選讀的章節記述梅瑟帶領以色列子民在約旦河東部眺望福地後，訓導他們要忠于盟約。他們必須記得當他們進入福地之後，仍然需要天主，就如當他們在曠野中那樣需要天主的臨在。如果他們以爲從此以後可以自力更生，不需要天主的臨在，那麽他們將會自身陷于險境，甚至會失去流奶流蜜的福地。

在經文的開始，梅瑟提醒以色列子民和天主之間所擁有的獨特關係。在所有的人類歷史當中，從來沒有一個民族有這麽大的榮幸能和天主如此親密地往來。梅瑟把過去的經驗訴說了一遍：他們如何成了天主的選民，他們在埃及被解放時所看到的大能奇迹。梅瑟主要是要提醒他們天主無時無刻地在關心照顧他們。

對于天主如此的關愛，選民的感恩必須表現在他們對盟約的內容的忠誠。他們只能崇拜這位祖先的天主，且是他們唯一的天主。沒有任何其他所謂的神明曾爲他們做過什麽事。在西乃山上，天主已經教導他們該如何對這位關愛他們的天主保持忠貞。只有對天主保持忠貞，這才能保證他們將來在福地裏過幸福和長壽的日子。

保祿宗徒在今天的讀經二裏告訴我們，因著聖神，我們才被推動向天主呼叫：“阿爸，父啊！”保祿如此說是要告訴我們，我們可以完全信任天主。天主聖三是一個偉大的奧迹，而如今我們已經是天主大家庭的一分子。這一切的發生是因爲主基督把我們帶入了他的生命中，使我們成爲他的兄弟姐妹。保祿宗徒也提醒我們，在基督內生活，成爲他的兄弟姐妹，這會給我們的生命帶來挑戰和痛苦。這挑戰和痛苦就是要去致死我們肉性的妄動。

今天的福音章節取自瑪竇福音的結束章節。它記述主耶穌如何派遣他的門徒們去繼承他傳播福音的使命。福音章節提到十一位宗徒到加里肋亞境內的一座山上和主耶穌會面。主耶穌選擇在山上與門徒們會面是有其象徵意義的。因爲梅瑟和厄裏亞都在山上得到天主的啓示，而主耶穌也在山上宣布天國的福音，就是大家熟悉的山中聖訓。

當門徒們見到耶穌時，他們的第一個反應是朝拜他。他們如此做是因爲他們知道主耶穌就是默西亞和天主子。然而他們有些人仍然懷疑，懷疑不等于否認主耶穌的身份。他們的懷疑很可能是出自那份驚喜，喜極而懷疑這可能不是真的。這是人之常情，即使是和主耶穌那麽親近的人，都會有如此的反應。主耶穌的死亡和復活對信者來說永遠是那麽具有挑戰。就連和主耶穌生活在一起的門徒都會有這麽的反應，更何况會發生在今天的我們的身上。

當主耶穌授權給宗徒們時，他同時是在陳述他是這一切權柄的擁有者。他賦予宗徒們到普天下傳福音的使命，這福音必須傳到天涯地角，讓每一個願意聽到這福音的人有機會聽到。整個教會內的每一個成員都負有這個責任。那些聽了福音而相信的，該以聖父、聖子和聖神之名給他們傅洗。這也是天主自我完全的啓示，他是三位一體的天主。這個傳福音的使命中包括訓導的職務。門徒們必須把從耶穌那裏聽來的教導給人們，這裏尤其是指山中聖訓。最後主耶穌向門徒們承諾他永遠臨在。那裏有福音被宣講的地方，主就會臨在。

從今天的經文中，我們可以引申出以下三點結論：

（一） 天主聖三的奧迹是來自天主的啓示
我們對天主的認知完全是出自天主的自我啓示。天主聖三的道理不是基督徒對天主進行神學探索而想像出來的。

（二） 天主聖三的本質就是愛
天主不只自我啓示了三位一體的存有，他也藉著主耶穌來向世人啓示他對世人浩瀚無邊的愛。他也啓示給我們真正的愛就是無條件的接納和自我的贈與。

（三） 天主無時無刻地在等候介入我們的生命中
天主現在藉著聖神繼續和積極地和我們的生命進行互動。基督徒的生活不是孤獨的。我們有一位天主啓示我們一些基本的生命原則，比如：愛天主和愛人如己，只要我們好好努力去信守這些基本的規則，我們就能和各位聖徒共融在一個充滿活力的教會裏。
********

基督聖體聖血節

各位兄弟姐妹，上一個主日我們慶祝了聖三主日。教會藉著慶祝這個奧迹來提醒我們天主對我們的愛。我們對天主的認識，重點不是三位一體的奧迹，而是這三位一體的天主如何伴隨人類幷且進入了人類的歷史，與我們建立了密切的關係。所以我們相信的天主不是遠離我們或是孤獨的天主，他是主動來接觸和愛我們的天主。

今天讀經一的章節取自出谷紀有關以色列子民和天主建立盟約的記述。當以色列子民抵達西乃山時，他們對邁向福地的旅程開始失去信心，亂了陣脚，也忘了天主對他們的要求。但是當他們在西乃山駐扎了將近一年的時間以後，做出了一些革新。十二支派當中各有領導人帶領他們的隊伍整齊地邁向福地。今天的章節詳細記述以色列子民和天主建立盟約時所進行的禮規。

經文提到梅瑟將天主的一切話和誡命向以色列子民陳述。藉著這詳細的陳述，以色列子民很清楚天主對他們的要求是什麽，也因此他們能維持和天主之間的親密關係。盟約的內容被宣布後，也被紀錄下來，以備將來可以再次閱讀。在西乃山脚竪立的十二根石柱是給選民一個看得見的標記，這個標記象徵他們和天主有了新的約定。最後，團體中有一些人被揀選來給天主獻上一連串的祭獻。

盟約中的文字建立了和天主的關係，借此以色列子民成了天主的神聖子民，幷且因此活出他們的新生命。梅瑟爲了要以有形的方式來表達這一事實，他用被祭獻的牲畜的血，灑在祭台和選民身上。這個灑血的行爲象徵著選民的生命和天主結合在一起。血在舊約中象徵‘生命’。

今天的讀經二取自希伯來書。經文提到主耶穌藉著他自己的血，他成了大司祭，同時也是祭品。在這裏提到的血也是‘生命’的象徵。他進入了天堂的至聖所，爲我們贏得了永恒的救贖。

基督是新約的中保。這個盟約意味著包括了他的意願和遺囑。主耶穌的死成了他的跟隨者獲得‘永恒的産業’途徑，這‘永恒的産業’就是指與天主永恒的共融。

今天的福音章節取自馬爾谷福音有關耶穌在逾越節晚餐中建立聖體聖事的記述。我們聽到主耶穌如何吩咐宗徒們準備當天的晚餐，從福音作者的叙述中可以看出他要突顯出主耶穌預知未來的能力。這也符合了主耶穌在他一生和使命中所具有的先知性。主耶穌决定了慶祝逾越節晚餐的地點，幷且告訴門徒們如何注意一些標記來找到那個地點。一切就如主耶穌所指示的，他們找到了那晚餐廳。

在這晚餐中，主耶穌向門徒們和相信他的人們表達出他極致的愛。在這個逾越節晚餐的記述中，沒有提到逾越節晚餐中該具有的元素。福音作者把焦點放在聖體聖事的建立上。當主耶穌拿起餅和酒時所說的話，清清楚楚地被記載下來了。所以，整個事件的重點不在于主耶穌在傳統的逾越晚餐中給門徒們吃餅和喝酒。從主耶穌所講的話中，我們可以斷定他把自己給予他的門徒們。爲大衆的益處，他完全毫無保留地付出自己。在閃族語言裏，‘大衆’指的是所有的人。

就如舊的盟約是梅瑟以灑血的方式來訂立的，主耶穌如今以他自己在十字架上所傾流的血來訂立新的盟約。可是耶穌的死幷不是他的結局。他圓滿和新的臨在將會在天主的國內實現。在天國內，門徒們將與主耶穌有一個圓滿的共融。直到那個日子的來臨，主耶穌仍然會在信者當中臨在，特別是在紀念主的感恩祭中，他臨在于被宣讀的聖言和聖體聖事中。

藉著慶祝耶穌聖體聖血節，讓我們一起來反省這至聖聖事的意義是什麽：

（一） 基督愛的臨在
在最後的晚餐中，基督命令門徒們以掰餅和喝葡萄酒來紀念他。我們以此方式來追憶基督對我們的愛。他以他的逾越奧迹救贖了我們整個人類。而他的愛如今仍然臨現于每一位吃這餅和喝這杯的基督徒的生命當中，幷且飽飫我們的靈性生命。

（二）在這聖事內我們成爲一個信仰的共同體
這一聖事使我們都成了基督的身體。在這個神聖的生命中，我們歡迎其他人加入這個奧體，忘我地去接納他人，與最小的弟兄姐妹們建立休戚相關的關係。積極維護大公主義中的多元性。

（三）爲我們的兄弟姐妹成爲基督
這聖事不僅提醒我們基督對我們的愛，它更要求我們去爲我們的兄弟姐妹去活出基督無條件的接納和愛。就如基督的體血飽飫了我們，我們也必須飽飫我們的兄弟姐妹。
********

常年期第十二主日

各位兄弟姐妹，上一個主日我們慶祝了聖體聖血節。這個慶節再次提醒我們基督對我們的愛，同時每當我們在領受這聖體聖事時，我們該如何以基督的愛去爲我們的兄弟姐妹活出服務犧牲的精神。這是一個愛與共融的聖事。因爲每次我們吃這餅和飲這杯，就是分享了主的逾越奧迹。

今天讀經一的章節取自約伯傳。這章節是天主對約伯的詢問所做出的回應。約伯一直認爲，他所受的痛苦很可能是因爲他犯罪得罪了天主，因此在天主前失寵，而必須承受很大的痛苦。約伯一而再，再而三地要求天主從正義的角度對他目前所受的苦，做一個解釋。他甚至在最後的發言中挑戰天主證明他是有罪的，因爲他自認一生中沒有得罪天主。

在天主的回應中，他提醒約伯受造物所承受的都是出自恩寵，而不是正義，恩寵就是天主與受造物之間的關係的基礎。如果約伯有聆聽天主的話，他就會發現他被維護生命的各種能量所圍繞著，這一切似乎約伯都給忽略了。就如以海洋作一例子。在聖經其他的經文中提到海洋是一個充滿威力的地方，即使是一個很有經驗的航海者都會對海洋的威力畏懼三分。可是在這章節當中，海洋被叙述爲慈愛天主懷中的小嬰兒。

儘管海洋的威力令人害怕，天主劃定了海岸綫。天主的這一作爲是爲保護我們免于海洋巨大威力的威脅。因此，約伯被提醒，天主運用他的大能主要是爲保護生命，而不是毀滅受造物。約伯到後來回到他原本的態度，他承認世界上的一切都是來自天主的禮物。

在今天的讀經二中，保祿宗徒提醒我們，基督對我們的愛，已經在他自我犧牲的死中展現出來了。當我們承認這事實時，我們就會準備好去回報他的愛，爲他而生活。是的，不是爲我們自己而活，而是爲基督而活。基督的復活也向我們保證，我們將來也會從死者中復活。

既然我們生活在基督內，我們在今世中經驗了新的生命。我們不再爲“肉體”的自私欲望而生活，我們藉著聖神改變了我們人生的視野和價值觀。

今天宣讀的福音是有關主耶穌平息風浪的故事。這個故事是叙述一個灾難的即將發生，緊接的是求助的呼聲。然後是奇迹的發生和人們對這奇迹的反應。但是這個故事的焦點不是在奇迹本身，而是在耶穌和他的身份。在舊約中有類似的故事，比如約納先知的故事。這令福音中的這個故事更加耐人尋味。在馬爾谷福音的記述，這段平息風浪的故事，是主耶穌向門徒們講了一連串的比喻之後發生的。他們正乘船向外邦人的城邦去。

當這部福音正在撰寫之際，船隻已經普遍成爲教會的象徵。這也是福音作者講述這個故事的目的。當主耶穌和門徒們前往外邦人的區域時，船隻正遇著了可怕的大風浪。這大浪看似將會淹沒船隻。在這危急的狀况中，主耶穌却在船尾呼呼大睡。而他的門徒們却沒有像他那麽鎮定，他們被這大風浪給嚇呆了。他們在驚慌中喚醒主耶穌，告訴他，他們即將沒命的擔憂。而主耶穌的反應是迅速而堅定的。他叱咤了風浪，就如往常叱咤魔鬼一般。風浪也隨即平靜下來。

毫無疑問的，門徒們藉著這個經驗知道他們的師傅是一個能行奇迹的人。可是他們却不知道主的身份。主耶穌的真正身份比一個行奇迹者更加偉大。他是默西亞，天主之子。門徒們在當時却沒有這個信德來認出他的真正身份，他們的心被害怕和焦慮所充滿。福音的作者是在告訴我們基督徒，如果我們有信德，我們就不需要害怕。主耶穌和我們在同一條船上，這也就是說，主耶穌常在教會中。而這條船所要進行的旅程不會因大風浪而沉沒，或者遭到黑暗勢力的吞噬。我們時時刻刻所要面對最大的挑戰就是讓信德戰勝害怕。

從今天的三篇經文中，我們可以做出以下三點反省：

（一） 人生中的痛苦和灾難是奧迹，不是天主的懲罰
很多有信仰的人認爲：‘善人享福，惡人遭難’。這種看法未必正確。當然我們相信天主的正義，善惡終究各有報，但是在現世中，許多人遭受不幸不是因爲他做了壞事遭天譴。雖然我們不能從人性的角度去瞭解痛苦的奧迹，但是信仰不時在告訴我們，痛苦是有其價值的。其重點不在痛苦本身，而是藉信德的眼光來看天主如何藉痛苦來幫助我們活得更有意義和堅强。

（二） 基督的救恩沒有免去我們在現世中的痛苦
主基督在實踐他的救恩使命時，承受很大的痛苦。身爲基督徒的我們要時時記得主的教導，要背起十字架跟隨他。沒有人喜歡承受痛苦，但是如果要成爲真正的基督徒，我們要吃得起苦，這是我們成聖的道路上所必需經驗的。

（三） 我們不需要害怕，因爲我們有基督與我們同在
我們經常讓害怕阻擋了我們信德的目光。和我們同在的救主是有求必應的天主。他會以他最好的方式和時間來把我們從各種困難中解救出來。通過我們所經歷的痛苦和灾難，基督會更堅固我們的信德，幷使我們更清楚地看到人生的終向是什麽。是的，通過對基督的信賴，我們的許多痛苦經驗也就變成了改善生命的契機。
********

常年期第十三主日


各位兄弟姐妹，上一個主日的經文中，我們意識到塵世的生命是充滿痛苦和挑戰的。身爲基督徒的我們，當碰上生命的大風大浪時，不要害怕，因爲主耶穌和我們在同一艘船上。他會幫助我們平息風浪，幷使我們的痛苦經驗變成了改善生活的契機。無論我們碰到再大的風浪，讓我們把我們的視綫定位在主耶穌的身上。

今天讀經一的章節取自智慧篇，它可能是舊約聖經中成書較晚的經卷。其內容主要在强調認識天主智慧的優越性。其作者把那些服侍天主和那些只服侍自己的人的生命作一對比。這部經卷中間部分的章節提到，真正的智慧不是藉著人們的努力而獲得的。智慧是來自天主的禮物，凡向天主求取智慧的人，天主必會賜予。整部智慧篇的結尾是以選民出谷的經驗來闡述什麽是真正的智慧。

智慧篇的作者提醒我們，天主以他的肖像創造了我們。我們的召叫就是在天主前享受永恒的生命。世界上的所有受造物引導我們踏上生命的道路，除非我們能看到這些受造物是來自天主的禮物。因此，智慧篇的作者大膽地宣稱，所有受造物都毫無致命的毒素。換句話說，所有受造物本身是不會導致我們和天主疏遠的，不論在今世或在永恒的境界中。

本章節提到的死亡，指的不是肉身生命的死亡，而是靈性生命的死亡。肉身的死亡是由于人類元祖違逆天主而造成的。魔鬼嫉妒我們和天主之間的關係，千方百計地引導人類進入歧途。藉著智慧書的指引，我們可以免跌入魔鬼的陷阱。

保祿宗徒在致格林多人的書信中鼓勵信衆，要對幫助耶路撒冷窮人的經費慷慨解囊。保祿稱捐獻的行爲是一種神聖的行爲，因爲這樣的行爲是來自天主的恩寵。

保祿宗徒特別以主耶穌爲我們的楷模。他的慷慨大方，放弃了自己天主性的富足，而取了人性的貧窮和有限，爲的是讓所有人在天主內成爲富足的。

今天我們聽到的福音章節中包含了兩個事件。故事的主體是有關會堂長，雅依洛請求主耶穌到他家裏治好他病重的女兒。在這主體故事脉絡中又加插了另一個事件，就是一位患血漏症的婦女，想藉著觸摸主耶穌的衣服來得到治愈。最後，故事的焦點又回到會堂長雅依洛的女兒的身上。

主耶穌是這兩個事件中穿針引綫的人物。是他把這兩個事件結合在一起。雅依洛是一名會堂長，很可能是一個富有的人，而且是一名公衆人物。那名患血漏症的婦女是不具名的，是一名貧窮和被孤立的人。她被孤立的原因就是因爲她的病。雅依洛公開地請求主耶穌到他家治他女兒的病，而那患血漏症的婦女却企圖偷偷地觸摸主耶穌的衣服。有趣的是他們兩個人都戰戰兢兢地來到主耶穌前。可是藉著信德，他們都對主耶穌的治愈能力懷著信心。

雅依洛的女兒和患血漏症的婦女都得到了痊愈。爲得到痊愈，他們的信德必須戰勝他們的害怕。在這兩個事件裏，都是因著他們的信德而獲得痊愈。更重要的是，這兩個事件不只是治愈的奇迹罷了，從更深一層的意義來看，主耶穌是在賜給這兩個人新的生命。從真實的角度來看，是兩個復活的故事。主耶穌在治愈雅依洛的女兒時的舉動有著很深的復活色彩。在現實中，這小女孩和婦女都經驗了新生命的圓滿。他們都被稱爲‘女兒’，但是她們如今也有了把新生命帶入世界的能力，也就是做母親的潜能。這兩個故事教導我們有關信德的大能。

從今天所聆聽到的聖言，我們可以做出以下三點反省：

（一） 造生我們的天主無時無刻在眷顧著我們
我們的天主是賜予生命的天主，他創造萬物爲養育我們，幷且引導我們歸向他，分享永恒的生命。我們所擁有的都是天主白白施與我們的。

（二） 基督徒應該活出天主的慷慨大方
藉著聖神賦予我們的智慧，我們意識到天主對我們的愛無時無刻在令我們的生活富足，毫無欠缺。因此我們要以感恩的心，把我們的富足與貧乏的人分享。學習主耶穌的把自己的一切都獻出來，爲使所有的人富足。

（三） 信德能帶給我們新生命
天主雖然對我們很慷慨大方，但是他也尊重我們的選擇，不會把他的恩寵强加在我們身上。然而，凡向他求助的人，都不會空手而回。我們憑著對主耶穌的信德向他求，他不只會對我們伸出援手，更會賜給我們一個新的生命。
********

常年期第十四主日

各位兄弟姐妹，上一個主日，我們聽到了主耶穌治好雅依洛的女兒和一位患血漏症的婦女的福音章節。從中我們意識到我們的天主是一位仁慈慷慨，有求必應的天主。只要我們對他懷有信德，他在我們的困境中必向我們伸出援手，同時也會更新我們的生命，使我們活得更富足。

今天讀經一的章節取厄則克耳先知書。這部經卷的開始記述厄則克耳先知和選民被流放到巴比倫時，所見到的神視。藉著這個神視，先知得知他該向對天主叛逆不忠的選民發出警訊。他也必須提醒選民該從他們被充軍流放的經驗中汲取靈性方面的教訓。現在該是向天主尋得保障和安定的時刻，幷且放弃完全靠人的方式來重振一切。

厄則克耳先知只有很少的時間來說服選民們必須悔改。在耶路撒冷的王室已經開始采取行動向埃及求援，以擺脫巴比倫的控制。難怪在這本先知書中充滿日期，猶如一本看更者的日志。

厄則克耳先知在天主前匍匐在地。他接著聽到天主對他說話。與此同時，天主的神臨到他身上，好使他有能力站起來。這個描述是將來要發生在以色列民身上的預像。天主的神將要臨于沒有生氣的人民的骷髏身上，使他們再度興起，賜予他們新的生命，幷承諾他們將返回家鄉。

天主先預告厄則克耳他使命的艱巨，幷形容這人民‘厚顔無耻，心腸頑梗’。儘管如此，厄則克耳必須善盡他作爲天主的發言人的職責。如果人民選擇聽信他人的話，往後發現厄則克耳講的才是實話時，那就爲時已晚。

讀經二的章節取自保祿宗徒致格林多人後書。到目前爲止，仍有許多人在討論保祿宗徒所提到的‘一根刺’到底是指什麽。或許是指他對以色列民長期拒絕接受福音而感到的疼痛。

保祿在面對他的弱點時，基督向他保證，他所賜予的恩寵就够他用了。保祿在誇耀自己的軟弱時，得到來自基督的大能，協助他在行使他的使命時，去面對所有困境。

今天的福音章節記述了主耶穌在家鄉傳揚福音所遇到的困難。西方有句俗語說：“熟悉衍生輕視”。這個說法十分貼切地形容主耶穌回到他的家鄉納匝勒的經驗。主耶穌于較早時期在加里肋亞成功地進行他的宣講和治愈的使命。他在异鄉的所作所爲也被人傳報到他家鄉里去。在安息日，主耶穌到本鄉的會堂讀經和講經，可是他幷不受到歡迎。這主要不是因爲他教導的內容不好，而是由于他以自己的權威來教導。這對他本鄉的人來說是一種自大行爲，意思是指主耶穌沒有教導他們的地位。對他們來說，他只是一個木匠的兒子。

主耶穌很快地就感受到他的鄉親們的負面反應，幷且以當時希臘箴言：“先知在本鄉是不受歡迎”來作出回應。或許讀者們想從中多瞭解有關主耶穌的家人，包括他的兄弟姐妹，福音的作者却要我們注意兩件事實。第一、主耶穌的確被他的鄉親所拒絕，和第二、他的權威不被接納。這是在同一部福音中，主耶穌第二次被他認爲應該是接納和支持他的人所拒絕。他的權威不被接納的理由純粹是由于他是當地人和人們對他十分熟悉。他的鄉親認爲他是一個造假的騙子。

有些人會想如果主耶穌立即在場行治愈的奇迹，他的鄉親就會對他有信心而開始支持他。這就可以證明他的權威，而不是造假。可是，事情是不會以這個順序發生的。如果沒有人對主耶穌有信德，他就不能行使他天主性的大能。就因爲在納匝勒的人沒有信德，因此他不能給許多人治病。福音作者也提到主耶穌對他們的消極反應感到驚訝。但是主耶穌幷沒有爲了要證明他的天主性而大顯奇迹。主耶穌不只是一位四處游走的行奇迹者。他真正的身份只有藉著信德才能看出來。

今天的三篇經文幫助我們做出以下三點反省：

（一） 我們在脆弱中肩負先知性的職務
作爲先知就是爲正義和真理說話，也就是成爲天主的代言人。在面對社會中種種不正義和罪惡時，先知必須勇于挺身指責社會中的各種弊端。當先知在說話時，他唯一的權威是來自天主。許多先知爲正義和真理說話時受到迫害，甚至喪失性命。先知不靠來自人的保護，他們的唯一依靠就是天主。

（二） 天主召叫我們不是因爲我們完美，而是出于他的仁慈
就如偉大的保祿宗徒，我們都是罪人。但是天主出于他的仁慈，仍然召叫我們分享他完美的生命。因著我們的欠缺和軟弱，天主以他的恩寵來輔助我們，好幫助我們活出更豐盛和圓滿的生命。

（三） 信從主不是爲使生活順利，而是回應天主的愛
主耶穌貴爲天主子，他在這塵世上的生活可以說是歷盡艱辛。他關懷貧病者，爲弱小者抱不平，爲正義和真理說話，可是他却經常遭人們誤會、反對和嫉妒。但是他沒有放弃他的使命。身爲基督徒的我們，不能妄想爲天主做事，就會樣樣順利成功。凡不願意吃苦，背起十字架跟隨主耶穌的人，就不能做一個真正的基督徒。
********

常年期第十五主日

各位兄弟姐妹，上一個主日，我們聽到了主耶穌在自己的家鄉不受鄉親們的歡迎。他沒有受到歡迎不是因爲他的宣講內容出了問題，而是因爲他是一個木匠的兒子，所以他的同鄉們瞧不起他。他們的偏見導致了他們認不出主耶穌的真正身份，因此也得不到天主願意賜給他們的各種恩寵。主耶穌身爲天主子，來到我們當中，却沒有因著他的天主性而使他在執行使命時比較順利。

今天的讀經一取自亞毛斯先知書。這位先知可以算得上是十二位小先知當中比較出名的一位，儘管那些小先知們都扮演著各自的角色，給天主子民帶來忠告和警告。如果天主子民聽取他們的勸告，他們將能够繼續存活下去；否則他們將邁向喪亡的道路。

亞毛斯的時代，正是阿瑪則亞在北國以色列當大司祭的時候。雖然他是在北國的聖殿中供職，但是那聖殿在天主眼中是非法的。這所聖殿由北國的王室建造，目的是爲了阻止他們的國民到南國耶路撒冷聖殿去獻祭。從一開始，天主的先知們就挑戰建造北國聖殿的工程。當亞毛斯先知參與其他先知反對在貝特爾的聖殿時，阿瑪則亞要他立刻離開北國的王宮，因爲他認爲亞毛斯是以自己的名義說話。

亞毛斯先知在回應阿瑪則亞的逐客令時說，他不是阿瑪則亞想像中的先知。亞毛斯先知所說的話語幷不是來自他自己，而是來自天主。他指出他本來是在他的家鄉，南國的猶大，以牧羊和修剪無花果樹來維持生計。但是天主對他有了另外的計劃，那就是天主揀選他去牧放他的子民，以及在他們的心中培植信德。他邀請阿瑪則亞和北國國王聽從天主的旨意幷選擇生命。

保祿宗徒在今天的讀經二中指出，天父是一切受造物的原始和終結。天主父的一切行爲完全是出自愛。而耶穌基督是能看得見的天主的愛。藉著他的聖子，天主寬恕了我們的罪過，幷且帶領了整個受造界歸向他自己。而天主聖神是他賜給我們的恩寵，藉著聖神，我們得到了天國嗣業的保證。

今天的福音章節是有關主耶穌開始派遣十二門徒，出外宣講的記述。福音中的主耶穌在執行他的福傳使命時，不是孤單的。福音漸漸地讓我們看到這個共同負擔的使命在不斷地發展，直到我們聽到十二門徒的被召選以及他們被賦予驅魔的權力幷勸人悔改。他們兩個兩個地被派遣，帶著他們被賦予的權力和他們的見證走到人群中。我們可以從主耶穌的使命中看到他如何挑戰和打擊魔鬼的勢力。通過和十二位門徒分享他的權力，主耶穌讓他們完全分享了他的使命。

‘作門徒’要求我們度一個絕對簡樸的生活。我們在這福音章節聽到的指示，很可能是在福音作者時代，對基督徒福傳者的指示。這項指示的重點在于要求作爲門徒的人，必須要信賴團體會供應他們基本的需求，比如食物和住宿。衣著和其他必需品應該保持在最低的數量。有關食物、內衣、鞋子和手杖，這些都是在遠行時的用品。它們在這裏也被理解爲第二次出穀的標記，因爲他們要再度穿過曠野。

門徒們被指示住在他們一開始便住進的那一家。這意味著他們不應當爲了找尋條件更好的住宿而奔忙，因爲這將違反和抵觸好客的精神，同時也會給人們對門徒留下不好的印象，以爲他們關心的是自己的舒適。如果門徒們到訪地方的人不歡迎他們，他們被指示要立刻離開那裏，同時要拂去他們脚上的塵土。其實，拂去脚上塵土的舉動，就等于詛咒該地方。

隨著主耶穌的授權和指示，十二位門徒開始出去宣講和勸人悔改。我們可以在這章節中認識到福音作者的團體如何出外傳福音。當然，他們福傳的方式和精神是建基在主耶穌的福傳使命上。
  在聆聽了今天的三篇讀經後，我們可以做出以下三點省思：

（一） 有信德的人選擇爲天主的旨意而生活
許多人都在努力成爲一個成功的人，就是過上名成利就或是安穩無憂的生活。他們不在乎天主的召喚，更不屑去做一些他們沒有把握的事。我們該學習去接納天主對我們的派遣和計劃，而不在乎是否能成功。因爲我們是爲天主而活，不是爲自己的成就而活。

（二） 天主召叫我們去活出讓人看得見的愛
談論天主的愛很抽象，然而，天主藉著他的聖子降生成人來讓我們更好地領悟他的愛到底是怎麽一回事。我們體驗了天主實在的愛，如今我們該去宣揚和活出這份愛。這就是我們身爲基督徒的使命。

（三） 作爲門徒需要我們時時悔改和作見證
我們需要時時聆聽福音的教導，讓福音來指出我們的弱點和罪愆，好使我們能悔改。我們在生活中見證主的愛，也同時在他人的生活中看見他們爲主所做出的見證。在我們爲福傳而努力的同時，我們也需要接受人們拒絕接受福音的現實。福音不只是爲了我個人得救，它是爲了全人類的得救而傳開的。所以，當我們聽到福音，我們必須先悔改，去活出福音的教導，然後才能真正地去把福音傳開來。 ********

常年期第十六主日

各位兄弟姐妹，上一個主日的福音記述了主耶穌第一次派遣門徒兩個兩個地走進人群中去宣講悔改，爲天國的來臨作見證。主耶穌派遣門徒時，要求他們要度簡樸的生活，要信賴信友團體會提供給他們生活物資的基本需求。基督徒都是基督的門徒，也都受到基督的派遣到世俗當中向他人宣講悔改，爲福音作證。因此爲我們來說，度簡樸的生活，是我們爲福音價值觀作見證的重要方式之一。

今天的讀經一是取自耶肋米亞先知書。就像許多其他的先知一樣，耶肋米亞挑戰當時的執政者，提醒他們該服侍的是天主，而不是自己。很可惜的是當時的以色列和猶大的君王幷沒有意識到這份職責，身爲天主子民的領導，他們最重要的責任應該是領導人民親近天主。可是，他們幷沒有辨識出在福地的君王職責和鄰近國家的君王職責是有所不同的。

在古代的君王經常也被稱爲牧者，他們的子民就像是他們所照顧的羊群。在天主的啓示下，耶肋米亞也用了這個比喻，以神喻的方式來批評猶大的君王們。漆德克雅也成了猶大國的末代君王。耶肋米亞設法引導他朝向正確的方向治國，但是這位懦弱的君王寧可相信他的謀士的話，也不聽取天主藉著耶肋米亞先知所給予的勸言。就因如此，這個國家就要面對滅亡的悲劇。在今天所宣讀的章節中，這位君王沒把耶肋米亞的話聽進去，先知警告他如果他不改變他的治國方針，他的羊群就要被分散。

就因爲天主才是選民的真正君王和牧者，即使漆德克雅所實施的錯誤的治國政策也不至于讓整個王國毀滅盡殆。耶肋米亞宣布天主將集合他四散的子民，將他們從被流放或充軍之地帶回到那流奶流蜜的福地。到那時候，天主會親自爲他們揀選一位新的君王，他將是達味的後裔，幷將以天國的規範來統治他們。他不會像漆德克雅，因爲那位新的君王將會以服侍天主爲先。

保祿宗徒在今天的讀經二的章節中提到，在過去，外邦人曾是遠離天主的。外邦人與猶太人之間有一段距離，幷且他們之間存在著敵意。在梅瑟的法律當中含有一些導致人與人之間疏遠的條款。
主耶穌藉著他在十字架上的死亡和所傾流的血，建立了和平。他把猶太人和外邦人共融在他自己的身上。如今外邦人和猶太人能在天主內合而爲一，彼此共融。

今天的福音章節記述有關門徒們被派遣出外福傳後，回來向主耶穌彙報他們所做的一切。門徒們爲了完成他們的使命，辛勤地爲人們治病幷且宣講悔改。從福音描述的語氣來看，門徒們的這次經驗可以算是相當成功的。這和主耶穌在他的家鄉納匝勒傳福音的經驗相比較，可以算是完全相反的經驗。無論如何，這項使命是充滿挑戰的，而主耶穌知道他的門徒們需要暫時離開他們的福傳工作，因爲他們需要休息。他邀請他們到偏僻的地方去。在馬爾谷福音中，偏僻的地方多指曠野或沙漠，它們象徵挑戰和恩寵。當時人們到曠野或沙漠中去潔淨自己。

提到門徒們的成功，主要是因爲許多人來找他們，使得他們連吃飯的時間也沒有。福音作者要讀者們意識到有許多人期待聽到福音的訊息。當主耶穌和門徒們想乘船離開人群到偏僻的地方，人群却緊緊地跟著他們，不論他們到哪里，人們都能找到他們。這群衆的激昂是馬爾谷福音作者在講述故事時的表現手法。這部福音所呈現出的諷刺意味，就在于那些和主耶穌比較接近的人們不瞭解，也不接受他，認識和接受他的反而是那些普羅大衆和外邦人。

本章節的高潮就是當主耶穌上岸後看到一大群人。這一大群人正在等候他們，但他是以更深的層次來看這群人：他們就像是沒有牧人的羊群。這種景象經常出現在聖經中，在那裏提到的牧者指的是君王。而主耶穌來到這世界上就是爲建立天主的國，幷且成爲其領導者。主耶穌對這些毫無目的，四處流竄的人們懷著憐憫之心，因爲他們很像當年在沙漠中迷失方向的以色列子民。天主曾答應將負起牧人的任務，而如今藉著主基督的生活和使命，這份承諾已經實現了。

藉著今天三篇讀經的啓示，我們可以做出以下三點反省：

（一） 我們要記得我們是軟弱的，我們需要牧人的指引
聖經內有兩百多處提到羊和牧人。羊不是很聰明的動物，沒有牧人和牧羊犬的協助，經常會迷路。我們在邁向天國的道路上就和羊一樣，經常會只爲了滿足現世的需要而迷失了方向。我們必須謹慎，在生活中時時注意耶穌善牧的呼叫聲，才不致誤入歧途。

（二） 信友的君王職就是爲不認識主的人扮演牧人的角色
這世界上有著許多不認識主耶穌的人，他們還在尋找人生的目的和意義。而我們每一個領過洗的基督徒，都分享基督的君王職。因此，我們爲那些還不認識主的人，有責任扮演牧人的角色，引導他們走上前往天國的道路。 在這職務上，我們分擔了基督善牧的悲憫精神。

（三） 基督是善牧，我們要做忠信的羊
天父把他的聖子賜給了我們，爲使我們得救。基督爲了他的羊群捨弃了自己的性命。總之，天主爲使我們得到永生，已經在他能做的範圍內盡其所能。但是，天主仍然給我們自由，讓我們選擇是否要回應他的邀請，以得永生。是的，到最後，每一個人的確是要爲自己的得救負責。讓我們時時聆聽善牧的呼召，緊緊地跟隨他的脚步，做他忠信的羊群。 ********

常年期第十七主日

各位兄弟姐妹，上一個主日的福音記述了主耶穌的門徒們被派遣到人群中宣講悔改，治病和驅魔。他們吸引了許多人，就連吃飯和休息的時間都沒有。原本想要帶領門徒到偏僻地方休息的主耶穌，看到那麽多心靈饑餓的人跟著他們，就動了憐憫的心，開口教訓他們。

今天的讀經一取自列王紀下。在這舊約經卷中，藉著厄裏亞和厄裏叟的事迹，作者讓讀者們看到，那些有信德的人所得到的種種優勢。這些優勢包括能獲得食物和水，遇到敵人時受到特別保護，生命也得到保障等。厄裏亞和厄裏叟兩位先知代表了天主的豐富資源。可惜的是他們那豐富的資源，沒有得到以色列君王的善用。以色列的君王們沒有信德，所以他們看不到在這兩位先知身上的豐富資源。在今天的章節中也提到，連厄裏叟的僕人都懷疑他怎麽能以這麽少的面餅喂飽那麽多人。

從今天章節的故事背景來看，當時以色列正面臨饑荒。有人給先知送來了一些餅。雖然面餅只有二十個，但是厄裏叟却吩咐僕人分給人們吃。他的僕人對他的慷慨大方不以爲然。但是厄裏叟懷著十足的信心，幷向僕人保證天主會供應足够的面餅。這些餅不但會足够，而且還會有吃剩的。有信德的人永遠活得越來越豐盛。

保祿宗徒在今天的讀經二中提到他爲活出基督賦予他的宗徒使命而身陷囹圄。他以他所處的困難處境作爲他勸導的權威。聖保祿宗徒最關心的就是基督徒的合一共融。他强調信仰的一體性：一個身體、一個聖神、一個信德、一個洗禮、一個天主……，所有的基督徒都在這些信仰的元素下合而爲一。因爲我們都被召叫共融在主的平安中，而我們必須以相稱的態度去回應我們的召叫。

今天我們聽到的福音章節是取自若望福音所記述的耶穌增餅奇迹。主耶穌的這個奇迹是唯一在四部福音內都有記載的奇迹。章節的開始提供了這事件發生的地點和時間。主耶穌是與他的門徒們在山上，而當時正是接近逾越節的時候。有一群衆跟隨主耶穌來到這地方，因爲他們被他行的種種徵兆所吸引。奇迹的地點是在山上，這讓我們聯想起梅瑟曾上山去領受法律。那些由天主在梅瑟身上開始的工程，如今要在主耶穌的身上完成。

就在這山上，發生了一個有關食物的問題。一大群人必須吃飯，但是在這荒山野嶺根本找不到食物。然而，主耶穌自己提出這填飽肚子的問題，爲的是要試探門徒們的反應。其實，當時主耶穌知道一切都在他的掌控之中，他知道該如何解决這個問題。當時能找到的只有五個大麥餅和兩條魚，對這麽多的人，這些食物可算是微不足道。可是主耶穌開始了兩個行動：第一、他請在場大約有五千人的群衆坐下，準備用餐。第二、在他做了感恩的祈禱後，他用五個大麥餅和兩條魚喂飽了在場所有的人。福音作者只是告訴我們主耶穌行了這事，但是沒有告訴我們奇迹的細節。奇迹的重點是每一個在場的人都吃飽了，幷且大麥餅剩下的零碎竟然裝滿了十二個籃子。

主耶穌的這個行動是一個揭示自己內在使命的標記。他是生命之糧，幷且是喂養他子民的生命之糧。這個故事充滿了感恩祭宴的色彩。逾越節慶祝瑪納的恩典，而這裏主耶穌則慶祝他自己成爲生命之糧。這個奇迹促使在場的人表達他們對主耶穌的信德。他們也想擁戴主耶穌爲國王，因爲他們在他身上看到了相似梅瑟的先知。但是主耶穌幷不參與他們的圖謀，因爲他們心目中想像的默西亞幷不符合主耶穌的身份。

藉著這三篇經文，我們可以下列三點作爲本周的省思：

（一） 天主白白賜給我們各種恩寵
生活在資本主義的社會中，我們很難想像有毫無條件或白白賜予我們的好東西。天主就是如此對待我們，他很高興爲我們做的事：白白地把好東西賜給我們。就如福音中的五餅二魚的事件，就像那裏的群衆一樣，他們毫無資格去要求耶穌在當時喂飽他們。主耶穌也不需要爲他們的饑餓負責任。然而，這一切都出自主的憐憫之心，他看到了人們的需要。如今主也是如此在照應我們。我們的存有，我們的擁有，這一切都是來自主的禮物和恩典。

（二） 我們向天主呈上的禮物將在感恩祈禱中轉變成基督
在我們的感恩祭中，我們對天主賜給我們的各種恩惠表示感激。但是我們又如何恰當地去向天主表達我們的感恩呢? 只有藉著主耶穌。藉著主耶穌，我們向天父獻上我們的感恩和贊頌。可是天父再次藉著我們的感恩祭，把他的聖子再次賜給我們，好使他來堅强我們，讓我們在這塵世的旅途中越來越肖似主耶穌基督。

（三） 天主所賜給的恩寵經常是足够有餘
就如福音中記述主耶穌喂飽了群衆之後，還有剩下零碎的面餅可裝滿十二籃。我們在領受天主的許多恩寵時，也經常綽綽有餘。我們反省一下自己有哪一些靈性的‘零碎’？比如：悲憫、信賴、寬仁、溫良、平安、謙遜和希望等等。我們要收拾起這些‘零碎’的恩寵，好好地使用它們，以用來和他人建立關係，和他人分享天主所賜的特恩。因爲所有來自天主的恩寵都是爲和他人分享的。我們要記得，在天主給的所有恩寵中，耶穌基督是最大的恩寵。
********


常年期第十八主日

各位兄弟姐妹，在個主日的福音中我們聽到主耶穌在山上以五餅二魚喂飽了五千多人，同時還剩下十二籃子的食物。從這個事件中，我們意識到天主對人的愛是無條件的，經常白白地賜給我們生命中所需要的恩寵及物質所需。而且他所賜予的經常是超出我們所需要的，因爲他願意我們和他人分享我們從他那裏所得到一切美善。

今天的讀經一取自出谷紀有關以色列子民離開埃及後，邁向西乃山的記述。在這路途中，以色列子民幷沒有信賴天主給他們委派的領導們。在這章節中，我們聽到了他們在埋怨梅瑟和亞郎，因爲他們害怕不够食物而死在沙漠裏。

以色列子民開始緬懷在埃及做奴隸的日子。在這初期的信仰旅程中，天主忍受了他們靈修生活方面的軟弱，儘管他們回頭緬懷在埃及的日子，而不願意去面對天主給他們所指出的新的方向。但是在後來的旅途中，天主就使他們整整一代人不能進入福地。天主如此懲罰他們是因爲他們寧可回埃及去也不願意信賴天主。在埃及，法老王逼迫他們收集幹禾和泥做磚；天主却在曠野中讓他們收集食物以維持他們的生活。

天主供應給他們的食物是一種面餅，名爲瑪納；這種面餅比在埃及時能吃到的面餅更可口。瑪納是一種旅游生活中的理想食物。以色列子民在早晨時收集它們，然後他們可以啓程到天主當天給他們準備的目的地。這瑪納也是一種對他們的信德進行試探的食物。選民必須學習每一天信賴天主會供應他們當天所需的食物。任何人爲了滿足自己的需要而囤積，所囤積的瑪納在隔天就會腐爛。唯一的例外就是在安息日前一天被收集的瑪納，這些瑪納就不會腐爛。天主也供應鵪鶉來填飽他們的肚子。

保祿宗徒經常用主、基督、和耶穌來稱呼我們的救主。這三個名稱都指向主耶穌的權威。是他教導我們該如何去活出我們的生命。
保祿宗徒也指出是天主父促使我們去放弃我們舊的生活方式，幷且更新我們的靈性生命。這樣的人可以活出一個正義和聖善生命，就如主耶穌奉獻給天父的生命。

今天的福音章節揭示了主耶穌回答群衆向他提出的一連串的問題。這段有關主耶穌和群衆之間互動的焦點是誤解。在這福音章節的開始，它呈現給我們的景象是一群人找不到耶穌而感到有點驚慌。後來他們終于在葛法翁找到了主耶穌。然而主耶穌却沒有因這群人對他的熱情而受到感動，反而指責他們尋找他只是爲了滿足他們肚腹的需要。他們完全誤解了那個五餅二魚奇迹的意義。

群衆所追求的是普通的食物，而主耶穌所願意供給的則是帶給他們永生的食糧。他們繼續不瞭解主耶穌願意他們看到的深一層的意義。群衆以爲天主的作爲，人們也同樣能以自己的能力去完成。然而，主耶穌却直截了當地告訴他們，天主的工程就是要求他們要對天主所派遣的那一位有信德，‘那一位’指的就是主耶穌自己。就像在一個循環事件，群衆要求主耶穌給他們看到一些奇迹或徵兆以證明他就是天主所派遣的那一位。諷刺的是，他們完全看不到先前主耶穌所顯的奇迹的意義。

主耶穌在這裏試圖以他們祖先在曠野中領受瑪納的事迹來讓群衆瞭解他所要告訴他們的話。他引用了出谷紀第十六章內所提到的事件，主耶穌宣告是天主而不是梅瑟供應了那曠野中從上天降下的神奇食糧。他一再强調來自天主的食糧，也就是那來自天上的食糧是爲帶給世界生命。最後，當他回應群衆的要求，供給他們來自天上的食糧時，主耶穌向他們宣告自己就是那生命之糧，他將滋養那些相信他的人們。在這一刻，生命之糧就是指天主確實臨在于耶穌的身上。

今天的三篇讀經可以給我們以下三點省思：

（一） 我們的信仰不是爲追求世上生活的安逸平順
我們的信仰要求我們深一層地去探究我們生命的意義。生命的重點不在于物質生活的滿足和自我成就。這也是主耶穌在今天的福音章節中想要告訴群衆的。很多時候我們花大半生的精力去追求一些短暫的幸福和光榮。但是塵世的生命轉瞬即逝，我們帶不走今世的財富和榮耀去面對永恒的天主。

（二） 我們就像福音中的群衆一般，意識不到自己真正的饑餓
生活在現世中，我們必須去面對各種需要。但是很多時候我們選擇爲一些不重要的事情而忙，努力去滿足一些無止境的欲望。聖奧斯丁說：“除非憩息在天主的懷抱中，我們的心靈將得不到真正的安寧”。

（三） 真正的生命是和天主建立親密的關係
這份關係是超越肉體的關係。要建立這份關係必須先認識到自己是受造物幷且認清我們應有的價值觀。多默牟頓曾說：“除非我們能完美地去愛天主，否則任何受造物都有可能傷害我們。”藉著主耶穌，我們才能和天主建立這特殊的關係。
********


常年期第十九主日

各位兄弟姐妹，在上一個主日的福音中，我們聽到主耶穌提醒群衆們不要只是爲了填飽肚子而追尋他。意思就是勸他們不要把生命的焦點放在一味追求物質生活的滿足上。幷邀請他們去正視生命的真正意義。主耶穌也向他們宣告，他就是生命之糧，聽信他的人們將得到生命的滋養。

在今天的讀經一中，我們聽到有關厄裏亞先知的事迹，這也是他執行先知任務的低潮時期。在這事件之前，這位先知忠心耿耿地爲天主說話，所做的一切都十分成功。藉著天主的話語，他給人們帶來旱灾，然後又給他們降下雨水；他以剩下的一點面麥養活了寡婦和她的兒子；而到最後他向民衆揭穿王后依則貝爾的先知們都是神棍，幷且讓人們把那些假先知們都給殺了。如今他碰到了麻煩，因爲他沒有聽從天主的旨意。

當厄裏亞聽說王后依則貝爾計劃要殺死他時，他感到十分害怕，立刻逃到沙漠中，幷且祈禱天主結束他的生命，因爲他不想落入王室劊子手的手裏。他宣告自己和他的祖先一樣無用，意思是指他自己已經盡了能力爲天主做事，如今可以去見他死去的祖先們。厄裏亞認爲除了他自己一個人以外，所有的選民都拋弃了天主。因此，他也灰心喪志，認爲自己的先知職務已經沒有意義了。

厄裏亞的這些看法都被天主否定幷糾正。天主沒有讓他死去，反而給他食物和飲料來維持他的生命。當他飽餐了天主賜給他的第一頓飯後，他就躺下來等死。然而，第二頓飯緊接著被送來了，然後天主命令他前往天主的聖山。在那裏，天主要糾正厄裏亞對整個事件的看法。在以色列內，仍有成千上萬忠于天主的子民，他有責任繼續執行他的先知使命。

保祿宗徒在今天的讀經二中告訴我們，我們是在聖洗聖事中得到來自聖神的印記。藉著聖神，我們領受了戰勝罪惡幷且活出慈悲的能力；我們也能彼此寬恕，因爲我們經驗了天主的寬恕。

保祿宗徒也指出耶穌是天主子，同時他具有天主父完美的形象。藉著耶穌基督，我們都成了天主的子女，因此我們都要肖似天主。我們能去愛天主，因爲天主藉著基督先愛了我們，幷爲我們犧牲了自己。

今天福音章節的開始，我們先聽到猶太人的暗中議論。這與梅瑟在曠野中被以色列子民議論的經驗一樣。在這裏，猶太人暗中議論耶穌，因爲他說他是來自天上的生命之糧。他們反對耶穌的說法幷認爲他的說法是虛假的，因爲他們不但知道他的家鄉在哪里，甚至瞭解他的父母是誰。他不可能是來自天上的。然而，這些猶太人只能聽懂主耶穌教導的字面意義。他們需要信德以便去更深一層地瞭解主耶穌的宣講。

主耶穌向猶太人宣告只有那些被天主吸引的人才能到他面前幷且相信他的教導。同時也是藉著這信德，我們將在末日復活。這裏提到的重點是，救恩的恩典是完全來自天主主動自發的行爲，而我們需要向天主的這個行爲開放。我們能相信和接納主耶穌是因爲天主主動自發地將救恩的恩典賜給我們。如果沒有天主如此的主動自發的行爲，我們不可能認識主耶穌，也不可能獲得永生。在這裏也指出那些聽從先知們的話，幷且瞭解他們的教導的人，必會到主耶穌這裏來，因爲先知們的教導是來自天主的話語。

主耶穌在這福音章節中鄭重地宣示：信從他的人必得永生。信者可以從即日起生活在永恒天主的面前。主耶穌也把曠野中的瑪納和他在曠野中喂養五千多人的事件銜接起來。然而，瑪納只能喂飽人，却不能帶給他們永生。而主耶穌所提到的生命之糧遠勝過瑪納，因爲它帶給人們永生。最後，主耶穌大膽地宣告說，他就是生命之糧；他要賜給的食糧，就是他的肉，爲使世人得到永生。他所指的就是他要死在十字架上，光榮地被高舉，以便使衆人都歸向他。

藉著今天我們所聆聽的三篇經文，我們可以以下三點來反省我們的信仰生活：

（一） 基督徒的生命是放眼永恒，掌握現在
基督的教導一再提醒我們要追求永生。世界上的一切是短暫的。我們要以天國的價值觀來掌握現世的生活。福音的教導帶領我們深一層地去探索我們生命的真諦，指引我們步上永生的道路。我們必須認真地去活出天國的價值觀，才能進入基督爲我們準備的永恒生命。

（二） 基督爲我們的永生之糧
我們領聖體不是因爲我們生活得十分完善後而得到的獎賞，它是我們邁向永生的路途所需要的食糧。如果我們必須是一個完善的人才能領聖體，就像是醫生告訴病人必須有好的健康才可以吃藥的邏輯。我們需要聖體聖事幫助我們去完成我們被召叫的使命，就是成爲肖似基督的子民。

（三） 領主耶穌的聖體，活出他的生命
領聖體也是一種宣發信德的行爲，從中信賴和邀請主耶穌來幫助我們，使我們活出他的教導，活出他的生命。這也就是在承諾投入主耶穌的生命。讓主耶穌在我們的生命中一天比一天更興盛，而自己却一天比一天衰微。到後來就如聖保祿所說的：我生活已經不是我生活，而是基督在我內生活（迦二20）。
********

常年期第二十主日

各位兄弟姐妹，在上一個主日的福音中， 我們聽到主耶穌如何向群衆宣示他的真正身份，幷邀請他們到他那兒去，以獲得永生。是的，主耶穌是天父派遣到我們中間的唯一救世主，借著他，天父將救贖的恩典賜給所有的人類。他是生命之糧，誰若吃了他的肉將要永遠活著。這意味著誰若願意接納主耶穌，讓他成爲生命的動力和中心，必獲得永恒的生命。

今天的讀經一是取自箴言。這部舊約中的智慧著作的主題是需要在生命中做出正確的抉擇。理所當然的，這個正確的人生抉擇就是邁向天主和生命的抉擇。在箴言這部舊約書中充滿了實際的指導方針去幫助讀者們邁向生命的旅程。因爲人生中也有另一種的路途，就是邁向死亡的旅程。這部書內的箴言有大部分被認爲是撒羅滿王的作品，因爲它們大約可以追溯到早期的君王時代，就是主耶穌誕生之前一千年左右。

今天所宣讀的章節是以描述智慧建造她的房屋作爲開始。我們可以想像那建築的美麗壯觀，因爲她爲整座建築雕琢了七根石柱。那些進入智慧的房屋的人會看到一張充滿美食好酒的桌子。這意味著這裏有許多滋養我們生命的好東西。智慧派遣她的使女到城中邀請每一位她們遇見的人，尤其是那些需要智慧帶領和指引的人們。智慧在這裏的作爲象徵天主爲救贖他的子民所做的一切。

在同一章中，箴言的作者也警告那些不尋求生命之路，忽視天主而只尋求物質生活滿足的人們。因爲愚昧也在向愚鈍無知的人們發出邀請。但是愚昧的房屋內只有面餅和水。那些進入它的家的人們正踏上邁向無知和死亡的路途。

保祿宗徒在今天的讀經二中向我們指出，主耶穌以他自己的榜樣教導我們該如何去生活。主耶穌非常‘智慧’地把握住了行善的每一個機會。他的一生也顯示了他對我們的旨意。

天主聖神幫助我們去認識和活出天主的旨意。當我們充滿聖神的時候，我們會興高采烈地歌頌贊美我們的復活主。我們也因此會以主耶穌基督之名，時常幷爲一切事感謝天主父。

在今天的福音中，我們繼續聽到若望福音有關生命之糧的論說。這個記述從主耶穌以五餅二魚喂養五千多人開始，直到他以自己的肉來喂養群衆的談論，這其中的矛盾氣氛逐漸升溫。主耶穌這個生命之糧的論說在今天所聽到的章節中，進入了高潮，因爲他非常清楚地指出，他所說的生命之糧就是他的肉。若望福音的作者在福音的開始不久後就提到聖體聖事，而沒有等到最後的晚餐才談論聖體聖事，這樣的安排是有他的目的的。對若望來說，主耶穌的一生形成了聖體聖事，所以，聖體聖事幷不只是由最後晚餐那一個單獨事件所形成的。那些參與感恩聖宴的人們分享了主耶穌的全部生命，幷且和他建立起一個帶給新生命的密切關係。

今天的福音章節的開始，我們聽到主耶穌對群衆說他就是從天上降下來的生命之糧。他所賜給的食糧，就是他的肉，是爲世人的生命賜給的。主耶穌的宣示再次引起猶太人之間激烈的爭辯，因爲他們不清楚到底主耶穌講這話的真正意義是什麽。然而，主耶穌利用這個機會來更深一層地談論這事。主耶穌不僅僅自己是生命之糧，而且，爲想要得到真正生命的人來說，吃他的肉與喝他的血是個必需。他提到的永生也就是只有他才能給予的新生命。

在若望福音第六章內有關聖體（感恩）聖事奧迹的談論遠遠超過對觀福音在這課題方面講論的篇幅。若望强調了感恩聖事中密切關係的幅度。當信者參與感恩聖事時，信者不只是領受了主耶穌，他們也同時與主耶穌建立起一種自我奉獻的親密關係。信者就在那一刻進入了只有主耶穌才能賜給我們的新生命中。這個新生命不是暫時的，而是永恒的生命。它爲我們達成和維持一個神聖的相互關係，而這個關係也只能以‘永生’二字來形容。

在今天三篇經文的光照下，我們可以總結出三點反省：
（一） 聖體聖事提升我們和基督的合一共融
根據今天福音章節內主耶穌所提到的，聖體聖事使我們與他更加密切地共融。凡是吃他的肉與喝他的血的人，他住在我們內，我也住在他內。我們也應當時時祈禱，因爲借著祈禱我們延續與天主來往的關係。

（二）聖體聖事滋養我們內在恩寵的生命
就如物質的食物帶給我們身體的健康，聖體也奇妙地使我們的靈性生活得到滋養。這‘每日的食糧’供給我們力量，幷以基督的心態去面對每一天生活中的挑戰。它不只提醒我們的基督徒身份，同時也使我們更實在地活出這個身份。
 
（三） 基督需要我們的回應
基督兩千年前建立的聖體聖事借著教會的傳承，我們今天也領受這一神聖的聖事。儘管如此，除非我們明智地去生活，這個聖事不能發揮其神效。如何明智地生活呢？遠離罪惡的行爲，擁抱基督的救恩；認清哪些事情是對我們有益的，哪一些事情是讓我們步入死亡的旅程。

總之，聖體聖事是我們信仰的泉源與高峰，也是一份莫大的寶藏。就如在任何的關係中，如果我們珍惜它，我們就會有更深的感情和經驗一個更有意義的生命。對于參加彌撒聖祭，我們要不時地提醒自己：將參加彌撒的焦點放在聖體聖事的恩典奧迹上，而不只是爲了盡教友的本分而已。
********

常年期第二十一主日

各位兄弟姐妹，在上一個主日的福音中， 主耶穌告訴我們，凡吃他的肉和喝他的血的，就是和他建立起一種自我奉獻的親密關係。信者就在領受聖體聖事時進入了只有主耶穌才能賜給的新生命中。這個新生命是一個永恒的生命。

今天的讀經一取自若蘇厄書。在若蘇厄書的開始，記述的是以色列各支派正要渡過約旦河進入福地的狀况。但是今天我們聽到的章節是取自該書的最後一章，而當時選民所處的時代背景和先前的很不一樣。他們當時已經打敗所有的敵人，幷已經在福地建立起他們的家園。從表面上看，他們已經成功地占領了整個科納罕地區。儘管如此， 若蘇厄却感到不自在。他在想以色列子民的心目中是否真正地獲得勝利。所以他召集各個支派到舍根去舉行一個盟約的儀式。舍根是與他們的祖先亞巴郎和依撒格有著重要關係的地方。古祖若瑟也在舍根被他的兄弟出賣，開始了他的漂泊爲奴的生活，可是最後他的遺體也是被帶回到舍根安葬的。

在今天的讀經章節中，我們聽到若蘇厄宣告他和他的家族只侍奉上主。若蘇厄清楚地對全體民衆說，如果他們不願跟隨他一起侍奉天主，那麽他們可以選擇侍奉其他的神。其實，選擇天主這一答案是非常清楚的，因爲他們的祖先曾經侍奉了其他的神，結果全都死在沙漠中；而阿摩黎人的神也根本無力抵抗以色列人的神，因爲他們的土地如今已經被以色列子民所占領。因此，以色列子民不得不承認，他們的天主才是唯一真神。

以色列子民也很清楚他們對天主的信賴會給他們帶來什麽利益。是天主把他們從埃及的奴役中解救出來，幷且在他們面前行了那麽多的奇迹，在他們的旅程中保護他們，直到他們抵達福地。

保祿宗徒在讀經二中告訴我們，基督空虛了自己，幷且爲了表達對天父及其他兄弟姐妹的愛，而接受了死亡。在今天的章節裏，保祿以基督的榜樣來勸說基督徒該彼此服從。

通過聆聽保祿宗徒談論基督時所說的一番話，我們清楚地意識到，就如妻子必須服從丈夫，丈夫也一樣要服從妻子。如同基督爲建立教會而奉獻出自己的生命，丈夫只有好好地善待妻子，才算是完成了他作爲身體的頭的使命。

若望福音的作者意識到，主耶穌宣示他是生命之糧的教導是不容易被人們――甚至包括他的門徒們――所理解和接受的。在今天的福音章節中，我們可以看到對耶穌宣講的不同反應。就猶如在曠野中的以色列子民，有一些門徒抱怨主耶穌所說的話太難理解。更有一些表示主耶穌所說的讓他們不可思議。最後，我們也聽到說一些門徒不再追隨耶穌，因爲他們不相信他就是來自天上的食糧。

對于門徒的負面反應，主耶穌一點也不感到驚訝。因爲他也知道，有一天將要被一位門徒出賣。如今，主耶穌挑戰他的跟隨者，要他們從普通人的、自然的觀點轉到一個更深入的、超自然的觀點來看待他。當中有許多人不能做出如此的轉變。主耶穌也指出：光憑自己，人沒有辦法去理解他所說的，而必須經由天父所賜的信德恩寵才能明瞭。沒有信德和開放的精神，主耶穌的話對他們來說是沒有意義的。

儘管如此，十二位宗徒表達了他們接受基督的教導，幷且承認他就是天主的聖者。其實，他們的言行也不見得比其他的門徒來得聰明或優秀。但是有一點是可以被肯定的，那就是，他們必須先有信德的恩寵才能相信主耶穌的話。這位若望福音的作者要告訴我們，即使是那些和主耶穌曾經生活在一起，親耳聽見他的教導的人們，也同樣面對是否要相信他的教導的挑戰，而且那也絕不是一件容易的事。所以，我們不要光羡慕那些生活在耶穌同時代，與耶穌接觸過的人們，因爲他們對耶穌教導的相信幷不見得比我們來得容易。信不信主耶穌所教導的不在于見得到或見不到他，而是在于信德。

在今天三篇經文的光照下，我們可以總結出下列三點作爲我們本周的反省題材：

（一） 我們被挑戰去忠于和天主立下的盟約
天主無時無刻在履行他對人類所做出的承諾；而以色列民的所作所爲是整個人類很好的寫照。爲帶給他們幸福，儘管天主盡了一切能力，他們仍然對天主三心二意。是的，我們很容易被誘惑去背叛和天主之間的關係。讓我們時時努力去更新對天主做出的承諾，幷忠于他的召喚和邀請。

（二）爲愛而服從
一般人談到服從，就會聯想到權力的問題。很多時候我們的服從是出自我們的害怕：我們要服從比我們有權力的人，否則他們會用他們的權力來懲罰我們。而基督教導我們的服從，絕對不是出自害怕，而是出自愛。就如他服從天父，是因爲他深愛天父，而不是害怕天父，因爲他和天父的地位是平等的。爲我們基督徒來說服從是一種愛的互動，不是權力的展現。

（三）超越自然的現實
我們的生命有超越自然的層面，而這個層面是不容易被注意到的。這個層面也不是要等到我們死後才能碰觸到。在我們每一天的生活中有更深的層面和意義，我們需要以信德的眼光去看，幷以祈禱的耳朵去聆聽。就如今天福音章節中主耶穌的教導是超越現世的邏輯，但是他挑戰我們怎麽樣在這現實的世界中去接納他的話。是的，我們在生活中無時無刻被挑戰去接納信德的恩典。
********

常年期第二十二主日

各位兄弟姐妹，在上一個主日的福音中，我們聽到主耶穌的一些門徒因爲聽不進去有關他是生命之糧的說法，而决定離開他，不再和他往來，只有剩下十二位門徒願意繼續留下來。我們在追隨基督的路途中，或許會碰到一些不如意的事情或者是一些我們不能瞭解的事情，我們是否願意以信德來面對這些挑戰，還是選擇放弃追隨基督呢？藉著信德我們已經看到，天主已經把最美好的一切賜給我們了，我們還能從哪兒得到這麽美好和豐盛的生命呢？

今天的讀經一取自申命紀。申命記這部書屬于聖經的舊約部分，它的希伯來文名稱取自該書的第一章，是有關梅瑟在約旦河邊對以色列子民所宣講的一番‘話語’。當時，以色列民正要橫渡約旦河進入福地。就在他們過河之前，梅瑟花了一些時間向他們訓話，幷給與他們進入福地後的生活方針。今天的章節是梅瑟訓話的扼要重點。

梅瑟讓選民注意到天主爲他們所做的一切美好的事物。其中的一件就是給他們頒發了法律。這法律不是一個負擔，而是一個恩典，爲幫助他們更好地和天主保持良好的關係。從選民們在沙漠裏的經驗，他們意識到，他們不可能藉著人的能力進入福地。是天主把福地賜給忠信于他的子民，那是來自天主的一份恩賜。但是，如果他們對天主不忠信，他們就會有失去這一切的危險。

對于天主的這份恩賜，其他國家的人民也會非常羡慕以色列子民，因爲以色列民的智慧將使那些外邦人感到非常驚訝，幷且看到他們遵守法律幷實踐正義，尤其和天主有著非常密切的關係。這一切的確是以色列子民的切身體驗。天主把他們從埃及的奴役中釋放出來，在曠野中照顧了他們，承諾與他們同在，以及即將引領他們進入福地。

今天讀經二的章節取自雅各伯書。書信的作者告訴我們，我們可以完全依賴信靠天主。‘光明’象徵著天主賜給我們任何美好的恩典。但是天主‘真理的話’更是一個特別的恩典，邀請我們去相信幷完全信賴我們的天主。

天主的聖言召喚我們來把我們的信仰付諸行動。我們應當去‘關懷孤兒寡婦’，同時不被這世俗世界所污染。“孤兒寡婦”在這裏指的是那些最需要被關懷的人；“不被這世俗世界所污染”也就是指不去做相反天主旨意的事。

今天的福音章節取自馬爾谷福音，是有關法利塞人批評主耶穌的門徒們，沒有遵守祖先所立定的潔淨傳統的事迹。

什麽是真正的虔誠呢？這個問題是主耶穌曾多次在衆人面前提到的。今天福音所提到的這個事件，是由看似違反了飯前必須洗手的猶太傳統所引起的。馬爾谷藉著一些長老們的傳統來解釋這一猶太人的習俗。然而，有不少釋經學者認爲這種解釋不符合當時的歷史背景。這裏所指的傳統很可能是指口述的傳統。無論如何，一些經師和法利塞人藉這個機會來挑戰耶穌和他的門徒，指責他們沒有遵守潔淨的傳統。

主耶穌先是引用了依撒意亞先知書第廿九章十三節作爲他對經師和法利塞人的駁斥。他指出他們以外表的形式來取代內心真實的虔誠。他們全心投入那些屬于人的傳統行爲，對天主的誡命却不屑一顧。主耶穌堅定地指出那些有關潔淨的法律傳統是爲了人而設立的；如果强迫人們無意識地去遵守那些傳統，就是本末倒置的做法。主耶穌其實幷不反對那些傳統和法律，他反對的是那些將法律和傳統毫無彈性地加在人們身上，成爲控制人們行爲的作法。 這些禮儀和習俗原本是爲了達到更深一層意義的目的，它們不是爲了毫無彈性地僅僅用來滿足外表的形式。

之後，主耶穌對群衆再次肯定他對經師和法利塞人講的理論。真正的虔誠是來自適當的行爲，而不是只注意遵守一些外表的行爲就可以達到的。完善地遵守潔淨的法律幷不會令一個人變得心地純潔。一個人的虔誠最主要的要看他的內心。對天主的法律的真正服從是完全基于內心的傾向。主耶穌知道一個人可以在外表上表現得無可指責，可是他的內心却可能是腐化邪惡的。而真正重要的是一個人內心的純正。如果一個人有著純潔的心，他所做的一切都是純正聖善的；但是如果一個人內心腐化，心術不正，他所做的一切都將是污濁邪惡的。

各位兄弟姐妹，今天我們聆聽天主的聖言後，可以歸納成以下三點來作爲本周的生活反省：

（一） 我們遵守天主法律的生活，可以彰顯出天主臨在于我們的生命中
天主的法律幷不禁錮、剝奪我們的自由，相反地，它幫助引導我們的良知，去活出一個更自由、更有愛心的生命。天主的法律是公允聖善的，如果我們好好地去遵守它，我們的生命就會彰顯出天主對人類的關愛和他永恒的臨在。

（二） 基督徒信仰的重點幷不在于參與宗教禮儀
熱心祈禱和參加禮儀固然是我們信仰生活重要的一部分，但是我們幷不能只是靠著參與這些宗教活動來成聖。一個成熟的基督徒會在熱心祈禱和參加禮儀之後積極活出基督的愛與犧牲。如果我們沒有活出基督的愛，那麽我們的信仰將淪爲徒有外表而沒有內涵的裝飾。

（三） 基督徒在愛中承行天主的聖意
如果我們的信仰只著重于外表形式，我們就很容易淪爲迷信。我們遵守天主的法律是由于我們和天主建立了愛的密切關係。我們服從不是因爲我們害怕或者出于被迫，而是對愛的回應。天主給我們絕對的自由去回應這份愛。讓我們時時懷著那份感恩的心去承行天主的聖意。