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13/05/2008
教宗梵蒂冈圣伯多禄大殿主持圣神降临节大礼弥撒，讲道中指出普世教会是圣神降临的果实；三钟经讲话解释瞻礼的意义，幷特别为黎巴嫩的紧张局势呼吁和平共存
◊ （梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世五月十一日星期天圣神降临节当天上午，在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持大瞻礼弥撒圣祭。弥撒讲道中，教宗指出普世教会乃是五旬节圣神降临的成果。在三钟经祈祷的机会中，教宗除了扼要解释圣神降临节的意义外，也特别为黎巴嫩几天以来发生的战乱局势发出特别呼吁。
教宗在弥撒讲道中指出：“天主圣神在爱和彼此接纳对方的差异中建立合一，只有圣神能够使人类脱离追求现世权力的欲望，不企图统治，不使一切一律化的引诱”。教宗幷提醒说：“五旬节圣神降临的时候，教会不是因着人的意愿，而是赖着天主圣神的力量而建立起来的…这的确是团体接受火的真正洗礼”。教宗说这个团体是新的家庭，是在宗徒们和几位妇女及耶稣的母亲玛利亚聚集在一起，充满了圣神，而且开始讲各种语言的时候，建立起来的。
教宗又说：“这个家庭不是以血缘，而是以对基督的信仰为基础。这个方才诞生的教会的主要活动是祈祷，它从上主那里接受它的合一性，幷受上主的意愿所引导”。教宗强调教会里面存在的各种不同的神恩，在圣神的共融中彼此协调一致，即多样化，又团结一致，这就是圣神所展示的德能的特征。
教宗尤其指出：“在五旬节圣神降临时诞生的教会不是一个地方教会，而是普世教会，它向各民族讲各种语言。从这个普世教会诞生了世界各地的地方教会，地方教会都是、而且始终是基督唯一的教会的实现。因此，天主教不是诸多教会的联合会，而是一个唯一的事实，在本体上它的优先性是普世教会。这样的一个团体，如果不是大公的话，也不能成为教会”。
教宗也提到天主圣意使基督所创立的教会从耶路撒冷传到罗马这个计划的意义，他说：“当时罗马所代表的是整个世界，因此具体表现了圣史路加思想中教会的大公性。普世圣而公教会因此实现，这个教会是旧约选民的延续，幷把选民的历史和使命当作教会自己的历史和使命”。
教宗主持的圣神降临节大礼弥撒结束后，于正午时分出现在宗座大楼他的书房窗口，向聚集在圣伯多禄广场的众多信友发表讲话，幷带领他们颂念今年最后一次的《天皇后喜乐》三钟经。教宗在讲话中先谈到圣神降临节的意义，然后为中东黎巴嫩近日发生的严重局势发出和平呼吁。
教宗先谈圣神降临的意义说：“今天我们庆祝圣神降临大瞻礼，这是希伯来人古代的节庆，纪念天主和他的选民在西乃山所订立的盟约。这个节日后来也成为基督信仰的节日，在耶稣复活后五十天举行。《宗徒大事录记载》：耶稣的门徒们聚集在晚餐厅中祈祷的时候，圣神的大能像风和火一样降临在他们身上。他们于是开始用许多语言宣讲耶稣复活的好消息。那是洗者若翰早已经宣报的圣神的洗礼，他曾向前来听他讲道的群众说：‘我固然用水洗你们，但在我以后要来的那一位，比我更强，…他要以圣神及火洗你们’（玛3,11）”。
教宗于是说：“事实上，耶稣的整个使命的目的就是要把天主圣神赐给人，幷在圣神内给人傅重生的洗。这个目的耶稣借着他的死亡与复活的光荣实践了”。
教宗在带领各国信友颂念《天皇后喜乐》三钟经之后，在他们面前为黎巴嫩的艰困局势发出沉痛的呼吁，他说：“过去几天，我以深深的忧虑注意着黎巴嫩的局势，那里，在政治创举停滞不前的状况下，先是出现言语的暴力，接着又发生武装的冲突，造成许多死伤。即使最近这几个小时紧张局势似乎有所缓和，但我今天仍然觉得有必要呼吁黎巴嫩人民放弃任何侵略性敌对的逻辑，因为这样的逻辑将导致国家陷入万劫不复的地步”。
教宗又呼吁说：“对话、互相谅解、以及寻求合理的妥协，这是唯一能够恢复黎巴嫩的体制、使人们重享必要的安全、度有尊严的日常生活、幷得到充满希望的未来的唯一途径”。教宗因此邀请每个人祈祷，求黎巴嫩之母玛利亚转祷，使这个国家知道勇敢地回应自己的圣召使命，成为中东和全世界不同民族和睦相处，共存共荣的标记。
以色列新大使向教宗呈递到任国书，教宗祝愿增进双方的互敬互重与合作，并为减轻巴勒斯坦人痛苦呼吁以色列政府
◊ （梵蒂冈电台讯）以色列驻圣座新大使莱维先生，昨天12日来梵蒂冈向教宗本笃十六世呈递到任国书。教宗在接见新大使时，祝愿增进双方的互敬互重与合作，并为减轻巴勒斯坦人的痛苦向以色列政府发出呼吁。
在以色列即将于5月14日庆祝建国60周年的时刻，教宗为犹太人在祖先的土地上建立家园的期望得以实现而感谢天主，他并希望他们能够尽快解决与巴勒斯坦人的冲突。教宗也提到以色列与圣座于15年前建立外交关系，他热切期望双方能够更加增进互敬互重与合作。教宗深信犹太教和基督信仰所继承的遗产，应该能够指引双方在世界上促进许多形式的社会与人道性行动，而与各种形式的种族歧视抗争也是其中之一。
教宗向莱维大使保证，圣座承认以色列对安全和自卫的合法需要，同时严厉谴责一切反犹太主义。教宗也强调每一个民族有展望未来的平等权利，为此，他呼吁以色列政府，尽一切力量来减轻巴勒斯坦人社团因有所欠缺而受苦，准许他们从事合法事业的必须自由，包括到宗教场所的自由。使他们也能够享有更多的和平与安稳。教宗说，这样的课题，只有在中东和平进程大范围内才能讨论。因此，教宗祝愿在美国安那波利斯举行的有关高峰会议所带来的希望与期待不会幻灭。教宗说，当圣地的人民能够在两个独立的主权国家内度和平与和睦的生活时，整个世界所得到的益处将无可限量。
教宗随后谈到中东基督信徒因向外迁徙而日益减少的现象，他请以色列政府予以介入，并解决 当地基督信徒因权利和合法身份问题所受到的持续不安稳的痛苦，尤其需要解决教会人士在签证上所遇到的困难。最后，教宗祝愿圣座与以色列目前正在进行的经济和税务问题谈判能够有圆满的成果，因为只有在克服这些困难后，教会才能自由地在它诞生的地方履行它的宗教、教育、道德、爱德各方面的使命。
教宗说：堕胎法律没有解决问题反而损害了人类生命的价值
◊ （梵蒂冈电台讯）意大利堕胎合法化已经30年。意大利维护生命运动的成员在这个机会上，来梵蒂冈谒见教宗本笃十六世。教宗感谢他们维护生命的工作，并指出堕胎法律没有解决问题，反而损害了人类生命的价值，然而，尊重生命却是应该履行的第一个公义。
教宗向在场的800位维护生命运动的成员们指出，生命的价值是一个不可否定的价值。他更强调，尊重生命是第一个应该实行的公义。然而，在世界上大部分人对人权更为重视的今天，胎儿的诞生权却被一些个别的人的判断来决定，这些人可能用堕胎的方法来中断这个生命。意大利立法准许堕胎30年，给社会和教友的思想带来了恶劣的后果，令今日人类生命的价值被贬低。教宗这样说：
“我们观看过去30年的情况来思考现今的情形，不得不承认维护生命在今天变得更加困难，因为今天形成了一种日益贬抑生命价值的思想，生命的价值变成由个别的人来做判断。后果是：人越来越不受尊重。然而，人的价值却是每一个共同生活的社会的基础，不论其成员所宣示的是哪一个信仰。”
教宗承认令人作出堕胎这样悲痛的决定的因素既繁多又复杂。教会一方面忠于天主的诫命，不厌其烦地再三强调，每一个人神圣的生存价值深深地植根在造物主的计划中。另一方面，教会鼓励人们推动一切支持妇女和家庭的工作，来创造有利于接纳生命和保护建立在一男一女婚姻上的家庭的环境。教宗指出，准许堕胎，不仅没有解决令许多妇女和不少家庭受折磨的问题，反而给我们已经深受痛苦的社会造成新的创伤。
当家庭，特别是那些刚起步的家庭，处在不利的社会的情况时，他们所面对的困难和需要是显然的。教宗列出不利于家庭的情况，就是：没有稳定的工作、缺乏有关妇女怀孕时期的法律、无法保证子女能够得到适当的支持。虽然如此，教宗仍然请所有有关机构同心合力，在次以维护人类生命以及优先关注家庭为他们机构的宗旨，因为家庭是生命诞生和发展的河床。教宗向大家，尤其是基督信徒说，
“第一个应该实行的公义是为尊重生命作出具体的见证。对凡是有信仰恩典的人，这更成了一个不可违背的命令，因为追随基督的人都蒙召不断努力做不可抹煞的真理的先知，这真理就是：只有天主是生命的主人。”
教宗赞赏维护生命运动在国内和国际个层面所从事的工作，比如，维护生命权和保护建立在婚姻上的家庭。在教宗致词前，维护生命运动的主席先向教宗致敬意，他说，在意大利实行堕胎法案30年的沉重痛苦中似乎也看见希望的迹象。10万名胎儿因为维护生命运动协助怀孕母亲的工作而得以诞生。教宗对此表示感谢，他并提到先教宗若望保禄二世在意大利堕胎法案实行20周年时给予维护生命运动的支持。教宗说：“10年后，由我来感谢你们对教会和社会的服务。你们将这些生命从死亡中拯救了出来。”教宗请他们不要害怕继续他们所走的路，因为浮在这些儿童和他们母亲嘴边的生命的微笑要凯旋。
教宗为保禄年颁赐全大赦
◊ （梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世在庆祝圣保禄宗徒诞辰两千年的保禄年机会中颁赐全大赦。圣座圣赦院上周六5月10日公布了这道法令，规定全大赦有效的时间从今年6月28日圣伯多禄和圣保禄占礼的第一晚祷开始直到2009年6月29日。
全大赦可以为自己或亡者求得，到罗马的圣保禄大殿朝圣。求得大赦例行的必要条件是：怀着真心忏悔的心办告解、领圣体和按照教宗的意向祈祷，立定远离一切罪恶和轻微的过错。
圣赦院的法令还规定信友们“除了到祭台前虔诚地祈祷外，还应办告解，虔诚地诵念天主经和信经，热心呼求童贞圣母玛利亚和圣保禄。”文件中继续说，把这一敬礼常同对圣伯多禄宗徒的纪念密切相联。
各地方教会的信友如果遵守例行条件也可获全大赦，即“热心参加宗教仪式或在保禄年揭幕和闭幕的隆重日子在所有圣堂热心参加敬礼外邦人的宗徒的公开活动，或由地方主教指定的其它日期在献给圣保禄的圣堂和主教指定的促进基督信徒合一的场所”参加上述敬礼活动。
“因疾病或其它正当理由和重要缘故受到阻碍”的信友也可以获得全大赦，他们必须承诺一旦条件允许便履行所规定的条件，在精神上参加敬礼圣保禄的一项喜年庆典，将他们为基督信徒的合一所献的祈祷和痛苦献给天主。
圣赦院的法令最后邀请司铎们慷慨接纳信友们提出的听告解的要求。按照“天主教教理”的解释，“大赦是在罪过已蒙赦免后，因罪过而受的暂罚，也在天主前获得赦免。”事实上，“所有罪过，即使是小罪，都促使人对受造物形成不健康的依恋，都必须予以净化。”暂罚仍然存留着，有待使罪过得到炼净，炼净的方式有祈祷的生活、悔改的行动和出自热心爱德，或经由炼狱。大赦是用教会的宝藏来去除暂罚。教会是救恩的分施者，借着自己的权力，分施并应用基督及诸圣的补赎宝库。
中国四川省发生强烈地震，已经证实死亡的人至少107个
◊ （梵蒂冈电台讯）中国四川省发生强烈地震，已经证实死亡的人至少107个，其它地区也受到影响。此外，大约900名学生被压在瓦砾中间。温家宝总理赶到灾区，他表示这是一场灾难。总理邀请地方领导人在救助受打击的人民的工作中站在“第一线”。其它几个地区：甘肃、云南和重庆也出现了死亡。震中位于成都西北100公里的阿坝藏族自治州，那里的居民多为藏民。中国国家主席胡锦涛要求立即救助灾民，军队也被派往灾区。这次地震也波及距成都两千公里的北京和更远的泰国首都曼谷和台湾的台北。在成都、北京和其它城市数千人在地震发生时跑到街上。一位在成都的目击证人向安莎通讯社表示，没有见到房屋倒塌，但几座大厦出现了裂痕。成都的机场关闭。另一位诺基亚公司的职员在地震发生时正在北京市中心摩天大厦内的办公室上班，他说他感觉到地板颤抖了“两到三分钟”，然后才想到同同事们逃走。
黎巴嫩的局势仍旧戏剧化
◊ （梵蒂冈电台讯）黎巴嫩的局势仍旧戏剧化。昨天12日上午，以真主党什叶派运动领导的黎巴嫩反对党的追随者们同联合政府的活跃分子们在贝鲁特北部90公里的的黎波里发生枪战。前天11日，至少36人在首都东北部的山区地带的激烈战斗中死亡。教宗本笃十六世上主日念天皇后喜乐经的活动中为黎巴嫩人民的呼吁产生了广泛的反响，他劝勉黎巴嫩人摒弃武装对立的逻辑，让国际外交寻求解决危机的途径，首先要选出共和国总统。根据不少分析家们的看法，黎巴嫩各派同意苏莱曼将军担任总统，只是真主党从中作梗，非要在政府中什叶派的势力更强大。达成协议有可能吗？本台记者请中东地缘政治研究所的所长布沙西内为我们作个分析：
答：此时地地道道的协议几乎是真主党在黎巴嫩发号施令。我不知道是否能称这是黎巴嫩近30年的生命中最严重的局势。真主党不接纳任何协议，不向目前的多数党妥协。在黎巴嫩发号施令。
问：在最后一次的危机后，黎巴嫩政情有多少转变呢？
答：联合国第1559号议案规定全面解除所有民兵的武装，包括真主党在内。由于联合国没有落实这项议案所犯下的严重错误，我们便看到了国中之国的局面了，拿着杀人的武器杀自己黎巴嫩人，真主党占据了许多村庄和许多地区，从飞机场到码头，到有战略位置的山区地带，使得局势更加恶化。真主党正在完全占据黎巴嫩。
问：教宗本笃十六世为黎巴嫩发出了沉痛呼吁。有哪些反应？
答：这些反应显然未能减少真主党继续使黎巴嫩人民感到恐惧的战略计划。我很寄望于外交和政治人士，希望他们放下政治上的自大，为改善这种状况寻求途径：我们这里所说的是一场真实的内战。
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