Katekes 41
041201
Ps 72:1-11
Messias konungsliga makt
Vesper torsdag i vecka 2
1. En av den judiska och kristna traditionens mest älskade
psalmer, Ps 71, har delats upp i två avsnitt av vesperliturgin.
Den är en kungasång som kyrkofädernas meditation
och tolkning låter tala om Messias.
Det första avsnittet (vers 1-11) inleds av en kör
som ber Gud ge kungen en gåva som är en förutsättning
för ett gott styre, nämligen rättvisa. Den
kommer till uttryck framför allt gentemot de fattiga
som i stället brukar bli maktens offer.
Man
kan lägga märke till hur envetet psalmens författare
betonar den moraliska ansträngningen för att styras
folket med rättvisa och lag: ”Gud, ge kungen
dina lagar, kungasonen din rättvisa ordning, så
att han rättrådigt dömer ditt folk och låter
dina betryckta få sin rätt. Må han värna
de armas rätt” (vers 1-2.4).
Så
som Herren styr världen i rättvisa (jfr Ps 36:7),
så skall också kungen, som enligt bibelns urgamla
synsätt är hans synlige ställföreträdare
på jorden, handla som sin Gud.
2. Den som kränker de fattigas rättigheter gör
inte bara något föga politiskt korrekt eller
omoraliskt. Enligt bibelns synsätt begår han
också ett religiöst brott mot Gud, för Herren
beskyddar och försvarar fattiga och förtryckta,
änkor och föräldralösa (jfr Ps 68:6),
alltså dem som inte har några mänskliga
beskyddare.
Den
davidiske kungen var ofta en besvikelse, och därför
är det lätt att förstå att traditionen
redan när monarkin i Juda föll (500-talet f Kr)
lät honom ersättas av Messias ljusa strålglans
av det profetiska hopp som uttrycks av Jesaja: ”Rättvist
dömer han de svaga, med oväld skipar han rätt
åt de fattiga i landet” (11:4). Eller, som Jeremia
förkunnar: ”Det skall komma en tid, säger
Herren, då jag skall låta ett rättfärdigt
skott växa ur Davids stam. Han skall vara konung och
härska med vishet och skapa rätt och rättfärdighet
i landet” (23:5).
3. Efter denna livliga och lidelsefulla bön om rättvisa,
vidgar psalmen horisonten för att betrakta Messias
kungadöme utifrån både tidens och rummets
koordinater. Å ena sidan hyllas dess varaktighet i
historien (jfr Ps 72:5,7) med livliga kosmiska bilder: dagarna
får sin rytm av solen och månen, och årstiderna
av regn och blomstring.
Det
är ett fruktbart och fridfullt rike, som visar vilka
värden som står högst: rättvisa och
fred (jfr vers 7). Det är tecknen på att Messias
träder in i vår historia. I detta perspektiv
är det intressant att lyssna till kyrkofäderna,
som i sina kommentarer till denna kung och Messias ser ansiktsdragen
hos Kristus, världsalltets evige kung.
4. Kyrillos av Alexandria påpekar i sin Explanatio
in Psalmos att de lagar som Gud ger kungen är den plan
som Paulus talar om “att sammanfatta allting i Kristus”
(Ef 1:10). ”I hans dagar skall rättvisan blomstra
och freden flöda över”. ”I Kristi
dagar skall rättvisan stiga upp för oss ur tron,
och när vi vänder oss till Gud skall freden överflöda
för oss”. Det är ju vi som är ”de
fattiga” och ”de fattigas barn”, som denne
kung hjälper och räddar. Om han kallar de heliga
apostlarna ”fattiga” för att de var fattiga
i anden, så har han räddat oss för att vi
var ”de fattigas barn” när han rättfärdiggjorde
och helgade oss genom tron genom Anden” (PG 69, 1180).
5. Å andra sidan beskriver psalmens författare
också rummet omkring kungens och Messias’ rättvisa
och fred (Ps 72: 8-11). Här uppträder en universell
dimension som går från Röda havet eller
från Döda havet ända till Medelhavet, från
Eufrat, den störa floden i öst, ända till
jordens yttersta gränser (vers 8), som antyds av Tarsis
och öarna, de allra västligaste områdena
i den forntida bibliska geografin (vers 10). Blicken ser
ut över hela den då kända världen med
araber och nomader, fjärran och rentav fientliga härskare,
i en universell omfamning som ofta besjungs av psaltarens
psalmer (jfr Ps 47:10; 87:1-7) och av profeterna (jfr Jes
2: 1-5; 60:1-22; Mal 1: 11).
Den
idealiska avslutningen av denna vision skulle kunna vara
de ord som formuleras av profeten Sakarja och som evangelierna
tillämpar på Kristus:
”Ropa ut din glädje, dotter Sion, jubla, dotter
Jerusalem! Se, din konung kommer till dig. Rättfärdig
är han... Jag skall förinta alla stridsvagnar
i Efraim, alla hästar i Jerusalem. Krigets vapen skall
förintas. Han skall förkunna fred för folken,
och hans välde skall nå från hav till hav,
från floden till världens ände” (Sak
9: 9-10; jfr Matt 21:5).
Har
du synpunkter? Kontakta oss!
Hör
på gårdagens svenska program (ej lördag
och måndag)
Hör
på våra bästa intervjuer
Äldre
nyheter
Se
påven i direktsändning på Vatikanens hemsida
